安徽省淮南二中204届高三下学期第三次模拟考试语文试题 Word版含答案.docVIP

安徽省淮南二中2014届高三下学期第三次模拟考试语文试题 本试卷分为第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）。全卷满分150分，考试时间150分钟。?考生注意事项：? 1．答题前，务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号。 2．答选择题（第I卷1?~?6题，第II卷15?~?17题）时，每小题选出答案后，必须将答案填写在答题卡相应位置。 3．答非选择题（第I卷7?~?14题，第II卷18?~?21题）必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写，要求字体工整、笔迹清晰。作图题可先用铅笔在答题卡的规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。? 第Ⅰ卷（阅读题??共66分） 一、（9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 ①中国人缺少宗教，准确地说，缺少形式宗教，缺少外在的超越信仰，但中国人不是没有超越的时刻，不是没有道德的坚守。在别人那里，由宗教提供的东西，我们这里，由历史提供。我们相信，人可以通过他的德行、言论或功业成就一生的价值，流传后世。我们不相信末日审判，我们相信历史的审判。我们不相信有公正的上帝，我们相信有公正的历史。我们不相信有天堂地狱，好人死后会升天堂永享至福，坏人死后会下地狱永遭惩罚，我们相信历史，相信好人能流芳百世，坏人将遗臭万年。 ②对历史或历史写作的这种信念，相信历史所具有的审判和拯救功能，可能是中国人的生命哲学之一。像孔子之道不行于世的时候，他就退而写史，他作春秋而乱臣贼子惧。像司马迁遭受男性奇耻大辱，隐忍苟活，也在于他相信历史的拯救，他可以藏之名山，传之后人，以待者。 ③但到了近代，这种历史感开始出现问题了，林则徐晚年感慨，青史凭谁定是非？中国人一旦对历史产生怀疑，它能否沉淀出真实，能否对人物和事件达到公认的道德定论，传统的道德秩序就根本动摇了。 ④我们可以说，现代转型上百年就是为了解决这种历史危机的。只是上百年的历史进程都没解决得很好。这主要表现在中国人的史观出现了问题，历史正义反而被意识形态教条和政党学说取代了。 ⑤最近二十年，在个人史观方面有所阐述的仍是非常少的。我们数得出的，柏杨的 “酱缸”文化说、金观涛的超稳定结构说、苏晓康的大陆文明说等。这些说法大同小异，都是要指出中国人、中国历史或中国文化的不足，以求得更大进步的努力。他们都属于历史主义史观的范畴。 ⑥这些个人史观都有一定的意义，但是，它们跟传统中国史观相比，有一个共同的特点，就是忽视了历史中的个人，就是从人心人性的位置上后退了，退到历史决定论、历史主义的怀抱。这些史观虽然表达得都极富个性，却从孔子、司马迁那类个人写作的历史传统里退后了一大步。那种建基于人心人性之上的历史审判功能，经由孔子、司马迁等人示范的惩恶扬善的意义，就被一种转型的历史目的代替，为这一历史目的服务的各色人物都有了可以理解、同情之处。这些史观虽然突破了党派的意识形态史学，但他的史观跟意识形态历史没有太大的差别。 ⑦可以说，发达社会的制度功效正是中国人理想的历史审判能力。遗憾的是，今天中国人的历史感还没有强到超越古人，达到跟发达社会同步的程度。我们今天的现代转型在这方面的工作做得还不够，比如我们虽然也有审判监督意愿，但我们的社会机制没有建立起，社会意识走在社会机制的前面，这些经济学家、学者们之所以还能够作秀、表演，是因为我们的社会还未形成一种良性机制审判他们、认识自己。 1．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．中国人虽然缺少形式的宗教和外在的超越信仰，但中国人也有超越的时刻，有道德的坚守。B．中国人相信好人流芳百世，坏人遗臭万年，好人死后升天堂享至福，坏人死后下地狱遭惩罚。C．司马迁遭受男性奇耻大辱，能隐忍，相信历史的拯救功能D．柏杨、金观涛苏晓康史观。2.?下列对原文思路的分析，正确的一项是（ ）（3分）? A．①②段首先从比较的角度，阐述中国人的历史观，认为相信历史所具有的审判功能中国人的生命哲学之一B．③④段从近代和现代转型时期说明中国人历史感出现的问题，指出打破历史正义被意识形态教条和政党学说取代? C.?⑤⑥段首先介绍在个人历史观阐述方面所取得的丰硕成果，接着拿传统中国历史观与之相较，指明这些史观说法相近，表达相似，存在明显不足。? D.?⑦段阐明中国人虽有审判监督的意愿，但因社会机制建设方面存在的问题，他们心中理想的历史审判能力，即发达社会的制度功效还没体现出。 3．下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（ ）（3分） A．中国人对历史产生怀疑，造成传统道德秩序动摇。B．近二十年个人史观有一定的意义，但从人心人性的位置上后退到历史决定论、历史主义的怀抱。C．如果中国人的历史感能强到超越古人，即使没有发达社会，社会生活中的诸多