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德性就是主观的法 　　一约翰·罗尔斯由于1971年出版《正义论》一书而奠定了其在当代政治哲学、法哲学和道德哲学中的地位。今天，当我们讨论正义、公正、公平、民主、自由、德性等基本话题的时候，罗尔斯是我们无法绕过的人物之一。有人把他与历史上的休谟、卢梭、康德、穆勒、黑格尔、马克思、韦伯等西方重要思想家相提并论，把他列为20世纪伟大的政治哲学家、法哲学家和道德哲学家。如迈克尔·H·莱斯诺夫在《20世纪的政治哲学家》一书中把他列为当代三位主要政治哲学家之一，约翰·罗尔斯的政治哲学研究是一个极突出甚至极不寻常的现象。他的主要著作《正义论》……是这些年来这一领域影响最大的著作。自从1971年出版以来……它一直完全支配着英语世界对这个问题的讨论。 美国法学家理查德·A·波斯纳（Richard A.Posner）在《超越法律》一书中也承认，罗尔斯是对当代法学理论产生重要影响的极少数哲学家之一，我们生活在一个像经济学家罗纳德·科斯和格莱·贝克，哲学家约翰·罗尔斯和理查德·罗蒂，文学批评家斯坦利·费什在法学界成为真正的在场的时代。 虽然他在《道德和法律理论难题》一书中把罗尔斯和德沃金等人一起列入学院道德派（academic moralism）之中，否认他们的理论对实际司法实践的影响。 波斯纳认为，罗尔斯等人的学院道德派的影响范围主要局限于大学里，这是由一些大学教授组成的一个理论团体，这个团体内部存在着各种差异和分歧，不过又存在着一定的家族相似。其主要观点为，道德学理研究工作对于提升人们--他们自身、他们的学生、法官、美国人、外国人--的道德判断和道德行为起着重要作用。在这个跨学科学院道德派中，有的是法哲学家，如德沃金、芬尼斯和拉兹，有的是政治哲学家，如罗尔斯。 　　 　　与波斯纳的消极评价相反，我认为，罗尔斯哲学企图解决当今社会中普遍存在的一些根本问题。从其实际抱负来看，它已经超越了一般学术活动意义，在世界范围的社会、文化和政治实践的众多层面产生了深远影响。这一点从20世纪70年代以来世界范围掀起罗尔斯热中得到了体现。当然，在为解决社会基本问题提供方案或具体策略方面，也许政治家们和法律家们实际运用的手段不受像罗尔斯这样的道德学院派的影响，但是在其他方面，罗尔斯哲学，他所倡导的使外在的法建立在内在的法的基础上的观点，使主观的法即德性成为客观的法的基础的观点，也就是说，使得公正性成为合法性的基础的观点，对我们建构当代社会秩序无疑具有重大的指导意义。　　 　　有意思的是，虽然罗尔斯的哲学思想在世界范围里产生了重大反响，但是罗尔斯正式出版的著作并不多。除了《正义论》以外，他以专著形式出版的只有《政治自由主义》、《万民法》和《作为公平的正义》，并且后两者只能算是单篇论文或讲座的扩充，算不得严格意义上的学术著作。当然，除此之外，还有他的《论文集》以及现在呈现给中文读者的在2000年10月由哈佛大学出版社出版的《道德哲学史讲演录》。　　 　　虽然《道德哲学史讲演录》只是一部罗尔斯在哈佛大学给本科生和研究生开讲座用的讲义，但是透过《道德哲学史讲演录》，我们可以清楚地看到罗尔斯哲学和历史上一些重要哲学流派的渊源关系，可以清楚地看作罗尔斯作为一名哈佛大学教授的实际工作和实际身份。罗尔斯不仅是一位政治哲学家和法哲学家，而且是一位道德哲学家和道德哲学史学家。《道德哲学史讲演录》的思想影响力肯定不如《正义论》和《政治自由主义》，但是从道德思想教学或道德理论的学术研究和教育角度上讲，《道德哲学史讲演录》的重要性可能居于前两者之上。并且单单这是罗尔斯本人不愿意出版而最终还是出版了的最后一部不成熟的或不完备的教学参考书来说，它向我们提供了罗尔斯思想中一些尚未得到精雕细琢的东西。 　　在这部著作中，罗尔斯对古典道德哲学和现代道德哲学进行了比较。对现代道德哲学产生的社会历史背景进行了考查。罗尔斯还对现代道德哲学进行了分类。罗尔斯认为不同时代面对着不同的道德问题。古人对道德问题的解决对我们解决道德问题提供不了多少帮助。在这部著作中，罗尔斯把自己的家底全部抖落了出来。它是如此地坦诚，如此地一览无遗，以至我们可以非常清楚地看到《正义论》和《政治自由主义》等著作中的论题和主题在历史上的起源。我们可以清楚地看到罗尔斯与休谟、康德、黑格尔等人的思想转承关系。 　　在这里，我想对罗尔斯《道德哲学史讲演录》中所探讨的四位哲学家中的三位哲学家即休谟、康德和黑格尔的基本哲学思想及其相互关系作一引介和评说，以便为读者研读《道德哲学史讲演录》提供一个基础理论语境。并且，结合道德哲学史的学习，我试图对当前中国理论界关于法治和德治的讨论谈点个人看法，也算是以西方纯粹学理成果来求解中国社会实际问题的一次粗浅尝试。　　 　　二　　 　　在德国古典哲学家黑格尔看来，笛卡