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古院览胜篇 讲学部分 “讲于堂，习于斋”是岳麓书院讲学的基本规制。老师讲学论道于讲堂，斋舍提供学生住宿和自习的场所。 书院的生源在宋代有“潭州三学”制度，所谓“三学”即潭州州学、湘西书院、岳麓书院分成三个等级，州学学生考试优良者，可升湘西书院，湘西书院学生考试优良者，可升岳麓书院，在“三学”中，岳麓书院为最高学府。书院还有严格的考规和考试奖罚制度，书院生徒分正课生和副课生，主要区别在于待遇不同，正课生每月给膏火银一两，副课生每月五钱，生徒分类一般在上半年或本年初进行甄别录取时，按其成绩优劣确定，入学后可根据月课成绩好坏予以升降，月课分官课（有地方官员主持），馆课（由山长主持）。副课生三次列为一等可升为正课生，正课生三次列为三等者则降为副课生，官课、馆课不参加者，膏火银扣除，情节严重者，逐出院门。 古代书院是导师制，学生慕老师之名而来，所以书院的主讲者都是当时德高望重的社会贤达或者名师宿儒，如有“东南三贤”之称的张栻、朱熹，“卓然一代鸿儒”的王文清，“湘人无不崇仰”的欧阳厚均，“著书满室”的王先谦等。书院教学内容是儒家经典著作，教学方法是以学生自学为主，强调“学、问、思、辩”，提倡精读和博学相结合，注重品格培养，强调学生的独立自我“涵养”，升堂开讲是古代书院极为重要的教学形式，分为“日讲”、“间日讲”和“朔望讲”，老师根据章节内容提举纲领，重点讲解，阐述微言要旨，老师与学生以书面方式一起商讨学问，这种师生之间轻松、平等的学习氛围，使得学生能够自由发言，自由辩论，各抒己见，书院之所以能够独立于官学、私学之外，历经千年而不衰，很重要的一点，就在于自由讲学给他注入了强大的生命力。使书院富有魅力的除了平时的自由讲学之外，还有不定期的会讲制度，所谓会讲，就是邀请全国不同学派有影响的学者来书院讨论学术和共同讲学，岳麓书院历史上有多次学术大师会讲活动，其中影响深远的有南宋乾道三年（1167年）的朱张会讲，有“道林三百众，书院一千徒”之说，从此，岳麓书院名震天下，由此可见，会讲制度对书院教育的影响之深。 现存将学部分的主体建筑有：头门、大门、二门、讲堂、教学斋、半学斋、湘水校经堂、明伦堂、百泉轩、山斋旧址等。 头门 建于1986年，为使寻村岳麓书院形成整体，便于管理，两侧增设围墙，上悬“千年学府”匾额，是岳麓书院1010周年校庆时，由湖南大学长沙校友会捐赠，集唐代长沙籍著名书法家欧阳询笔记而成，门联为： 千百年楚材导源于此 近世纪湘学与日争光 对联高度概括了岳麓书院千百年来在培育人才和发展学术方面的地位与作用，表达了作者对岳麓书院由衷赞赏，寄托了对湖南大学学子的殷切期望。 （二）大门 大门始建于宋代，旧称“中门”，久废，现存大门建于明代正德四年(1509年），清同治七年（1868年）进行过翻修。 大门采用南方将军门式结构，两旁置有双面浮雕的汉白玉抱鼓石，为宋明时期珍贵艺术品。大门正上方悬挂“岳麓书院”匾额，由宋真宗所赐，两旁悬挂对联： 惟楚有材 于斯为甚 这是对千年学府人才辈出的赞誉，三湘学子常以此联语引以自豪。大门两壁悬有对联： 治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流千秋讲院 学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气毛蔡风神 （三）二门 大门之后，原设礼殿，明代嘉靖元年（1522年）扩建文庙时拆礼殿后始建二门，为五间单檐悬山，中三间开二门，左右各辟道通南北二斋，明崇祯元年（1628年）和清同治四年（1856年)进行过重建，抗日战争期间被日机炸毁，1984年重建。 门额悬挂“名山坛席”匾，集清代著名湘籍书法家何绍基的字而成。门两旁有对联：、 纳于大麓 藏之名山 二门过厅两边有清代山长罗典所撰的对联： 地接衡湘 大泽深山龙虎气 学宗邹鲁 礼门义路圣贤心 二门背面有“潇湘槐市”匾，原为清代学监程颂万撰书，毁于抗日战争，现为原全国人大副委员长、民盟中央主席楚图南补书。 （四）讲堂 讲堂是书院的教学重地和举行重大活动的场所，为书院的核心部分，宋开宝九年（976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上因袭赠拓时设讲堂五间，历宋、元、明、清至今，屡毁屡建，现存建筑为清康熙二十六年（1687年）重建，经同治七年（1868年）大修后的遗构。 讲堂中正中设高约一米的长方形讲坛，为古代老师授课的地方，上摆两把红木雕花座椅，为主讲和副讲的席位，也有纪念“朱张会讲”之意。 讲堂之后为木质屏风，上面嵌刻山长张栻撰写的《岳麓书院记》，该文内容为古代岳麓书院培养人才的指导思想，为历代山长所推崇，对研究书院教育史极具价值，1983年由原湖南省书法协会主席、当代女书法家周昭怡补书。 讲堂南北两壁嵌有“忠孝廉洁”、“整齐严肃”大字碑。“忠孝廉洁