巍巍岳麓山----访甘肃临洮老子飞升之地.docVIP

巍巍岳麓山 ----访甘肃临洮老子飞升之地 岳麓山在甘肃临洮县城东边，当地人也称东山。初春的下午，顺着东大街约莫步行十几分钟就到了。顺着一条通向山上的路漫步而上，两旁粗壮的老柳树枝丫粗粝伟岸，看起来有好几百年的样子。午后柔软的阳光安祥散漫，举目望去，山顶上的庙宇亭台，飞檐翘角，旌幡猎猎，似有古风袭来，岳麓山不经意地被烘托出一份澄净超然。 传说老子曾“居周久之，见周之衰，乃遂去”。想当年老子也许就是这样叹口气，摇摇头，走吧。怀着低落的情绪离开周朝都城的吧。老子出函谷关 (今河南灵宝县东北)，过散关(今宝鸡西南)，入甘肃，游西域，回陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山(今县城东岳麓山)的飞升崖“飞升”成仙。岳麓山就此成为极富传奇色彩之祥地。 山上植被很好，初夏一定草木茂盛，景色会秀丽无比。几个工人正爬在高高的树上修剪枝桠，期许待 枝叶更加茂盛，其剪影映衬在透蓝的天空竟也看起来有几分动人。山路上两个穿红袄的女娃走下，一定也是转山的。 拾阶而上，左侧墙刻有历代名人碑帖，大都为赞颂感叹之词，字迹遒劲苍朗。山洼里冬日灌木枝条在光照下疏影婆娑，在灰蓝的山脊暗影处，毫发毕现，丝丝可触。沿着一条细长陡峭的小路，少时就来到传说中老子留驻讲经论道与飞升之地的讲经台和凤台。 　　 曾出使秦国的短暂经历给老子留下深刻印象。当时秦国开地千里，称霸西戎，社会安定，往来民众，豪爽热情。甚易相处，而且秦地古风犹存，圣迹颇多，故久居东周的老子，在看到周王朝日渐衰弱颓败后，便决定西出与秦。 老子西行途中，经函谷关时，久慕其大名的守关令临洮人尹喜见东面祥云在头，断定“紫气东来”次日必有圣人经过此地。果然等到老子。尹喜问学老子，并请老子传书与他。老子随将所作上下篇五千言传于关令尹藏。成为老子学说第一代传人。尹喜是周朝的大夫，学富才高，特别喜欢钻研天文星象，并以此来探究人间福祸，推测世道变异。尹喜听说老子要西出函谷到远方去，异常高兴，敬仰老子的学识，便“去吏而从之”相伴西行。 老子入秦后，“隐居以求其志”开始了隐姓埋名的隐士生活。据史料载及民间传说，老子骑青牛出函谷，溯渭水西行，经秦陇交界的散关，翻越陇山，进入“夷界”地区的天水、关山、渭源，在渭源，老子寻访首阳山古隐士、伯夷、叔齐墓，渭水之源鸟鼠同穴，越关山沿滥水以至于临洮。再到河西走廊的流沙居延泽一带，然后返临洮。 老子在临洮结交了不少志同道合的朋友，可料老子在临洮生活时间较长，他在临洮应朋友之请，讲经说道，教人练气养生，采药治病。 而眼前的一切，也都是后人几番修建而成，半新的建筑似乎勉强透出一点传说的印记。或许，我们能从历代诗歌中体会一番古韵。有清代狄道（临洮古称）人张晋诗云： 日月照荒台，青牛竟不见； 函关草树秋，风来送余善。 仙李何时盘，神龙逐处变； 留得五千言，令尹受天撰。 现今老子的《道德经》五千言被整整齐齐镌刻在一面大墙上，成为过往游人必读的一课了。 老子出生距今2500多年。作为中国伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人，老子开创了古代思辨哲学体系，蕴含着伟大的科学智慧与物质力量，瑰集了远古祖先对自然本质的真知灼见。五千言《道德经》思想深奥、内涵丰富，贯穿千年，流传至今，蕴含着解决人类生存与发展问题的深邃智慧，成为中华民族珍贵的精神文化遗产。 鲁迅说：“不读《老子》一书，就不知中国文化。”尼采说：“老子思想的集大成-《老子》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，垂手可得。”世界各国灿若繁星的名家，无不受到老子思想的影响。以“道”为最高范畴，奉“道法自然”为指导原则，将和谐作为终极追求的理想目标，提倡“尊道贵德重和”，主张与自然和谐相处，注重天然的真朴之性和内心的宁静和谐，体现了中国传统文化的精髓，在中国思想史上第一次建立起了一个系统探讨宇宙生成、世界存续“始源”和保持自然、社会、人生和谐的独到哲学体系。 巍巍岳麓山，浩浩文源长。落日把最后余晖留给岳麓山，站在最高处驻足远望，临洮城尽收眼底，洮河舒展和缓地在对面山脚下蜿蜒而去。不久，岳麓山将春意盎然，生机勃勃。历史的烟尘渐行渐远 ，唯有先哲们的思想将一代传一代，源远流长。 毓秀亭 老子出关在岳麓山讲道，一日，在此处仰观巍巍岳麓山，俯视滚滚洮河水，对随行的弟子情不自禁地赞叹说：“此地山灵水秀，真胜景也！”后人建毓秀亭纪念老子，毓秀二字含钟灵毓秀之意。 伏龙阁 史记》载：孔子向老子问礼之后，对弟子们称赞老子说：“吾今日见老子 ，其犹龙邪！”意思是说：我今天见到了老子，觉得老子好象龙一样。老子隐居临洮时，常和弟子们在此处对奕谈说，修身养性。老子飞升之后，后人建伏龙阁纪念老子