《学会宽容_学习选和使用论据》定稿.doc

学会/B宽　 学习选择和使用论据 诸葛亮以其滔滔雄辩的口才，驳倒江东 诸多发难的儒生之后，有一个名叫严峻的儒 生提了一个带有刁难性质的问题，严峻：孔 明之论，都是强词夺理， 皆非正论，不必再言。 且请问孔明治何经典？　　 孔明此时若如实以 对，一来掉格，似小学 生回答老师的提问一样， 二来极易授人以口实。 聪明的诸葛亮是这样回答的：　　 “寻章摘句，世之腐儒也。何能经邦立 事？且古耕伊尹，钓渭子牙，张良陈平之 流，邓禹耿兖之辈，皆有匡扶宇宙之才，未 审其生平治何经典？――岂效书生，区区于 笔墨之间，数黑论黄，舞文弄墨而已乎？”　 孔明的这一段话，当时便使得严峻“低 头丧气，无言以对”。是什么让孔明的话如 此有力呢？是引经据典，使得他的“无须治 何经典”力有千钧。这就是论据的魅力！ 生为楚国人，死为楚国鬼  屈原是我国第一位伟大的爱国诗人。他担任楚 国的左徒，面对强秦的威胁，屈原主张联合其他六 国抵抗秦国。但楚王听信谗言， 将他罢职流放。朋友劝他说： “你有才能，楚王不用你，为什 么不到别国去?”屈原拒绝说：“ 我生为楚国人，死为楚国鬼。” 表现了他对祖国的一片忠心。 他在流放中，一直忧国忧民， 写《离骚》以言志。楚亡后， 62岁的屈原心悲愤交织，抱 石投入汨罗江，以死殉国。  关于“宽容”或“度量”的 论据，大家还知道哪 些？ 红军三军团总指挥彭德怀等30多人前沿察看地形，传令兵手执红 旗边跑边喊让路。只有一个战士坐着不动。彭德怀见人挡路便喊了几句。战士站起来朝彭总 就是两拳。彭总让过他匆匆赶路。事后，传令兵捆来那个战士见彭总。彭总立即让他回去战 士自知闯祸，心里害怕，见彭总毫不在意，深受感动，后来逢人就说：“总指挥真是度量宽宏呀！” 范文赏析 包 容 一朵紫罗兰被践踏，它却将芬芳留在那双脚上，这就是包容。 每个生命都是被上帝咬过一口的苹果，每种生活都免不了苦难，但有人仍能够含葩敛翅晏然而处，这就是包容。 包容苦难，包容你所遭遇的伤害、折磨、痛苦，你就会感到生命道路的两旁，苦难固然有，而更多的是鸟语花香；荆棘固然在，而更多的是沧海明月。在不断的磨砺中成长，在风吹雨打的荷塘里守望自己的盛夏，这就是对包容的最好诠释。 让我们回到那段令人惊悸的中国知识分子精神伤害史中去，去看一看那些海洋一般天空一样广阔的心胸。沈从文请黄永玉“到这边来看荷花”；杨绛在斗室中精心布置，等待与钱钟书的重逢；汪曾祺在自然中品茶饮酒、寻找乐趣……这些看似优雅从容的舞步，有谁知道是旋转在难以愈合的心灵伤口上的？他们承受了疯癫的历史对每一个清醒者在人格与人性上的践踏，他们包容了苦难的生命质地，包容了绝望的生存境遇。惟有如此，才等到了后来的天海澄清，千秋光明。 能够包容的生命，即使倒下也会面对着太阳；能够包容的个体，即便死伤都会迸溅出钢花。 伏尔泰蹲过巴士底监狱，被流放过英伦三岛，挨过政敌的毒打，所有的一切，都未能摧毁这颗“欧洲的良心”，他依然以《哲学通言》召唤同道，以《百科全书》启迪民众。此时他包容的，已经不仅仅是个人的苦难，他呼唤所有的人正视生命，从沉沦中崛起，在黑暗中寻找光明。伏尔泰，将其不老松式的包容心态镌刻在了历史的里程碑上。 生活之中常有苦难，由于奋斗，由于不懈，也由于不断的仰望、攀缘，生命才不至全然黯淡，不仅自己能如沧海巫山，熟视岁月如流，甚至还能唤醒他人麻木的心智，背负起全人类的精神引导责任――这一切，皆缘自包容。 赏析 文章紧紧围绕“包容”这一话题，剖析了包容的好处。文章选取了知识分子的“包容”精神，例举了沈从文请黄永玉“到这边来看荷花”；杨绛在斗室中精心布置，等待与钱钟书的重逢；汪曾祺在自然中品茶饮酒等事例，论证了“正是因为有了包容精神，才不曾a name=baidusnap1/aB style=color:black;background-color:#A0FFFF放弃/B生命的