论真理的绝对主观与纯粹相对.docVIP

论真理的绝对主观与纯粹相对 一、是非的纯粹相对性 庄子在《齐物论》里提出了这样的观点：天与我并生，而万物与我为一。意即，我和天地万物是平等的、同时存在的。认识到这一平等原则，这就可以推出万物的是非观皆平等的结论。而实际上的情况是：人是万物的尺度。人把自己的是非作为万物的尺度，而不是天下万物的共同是非。举个例子：世人以西施、王嫱为美，事实上确也西施美貌沉鱼、昭君芳容落雁，于是人们以沉鱼落雁来形容美女，这就是很典型的将人作为万物尺度的做法。 实际中存在另一种情况：鱼雁见西施昭君以为丑不忍睹有碍观瞻，于是不该看的不看，于是沉矣落矣，可以全生、可以保亲、可以尽年。这就是彼亦一是非，此亦一是非（庄子《齐物论》）。而人们无视鱼雁的审美观而把自己的是非美丑强加到他物身上了，这显然是不公平的。在平等原则的前提下，再以道观之，即从超脱于万物的角度来看，无所谓世界大同的是非，只有各物自己的是非。人与物的关系如此，人与人的关系亦如此。同样道理，各个学派都有自己的一套学说，都有自己的是非和真理，但这些都不是天下公认的真理。 二、马克思主义哲学对此相对主义的批判 后来的马克思主义者排斥、批判庄子以及异曲同工的19世纪奥地利的马赫等相对主义理论，认为他们片面夸大了事物性质的相对性，我以为这种批判是无力的，因为： （一）马哲的批判只是为了捍卫自己的观点。这只是学派的排他性自然体现，属于一种防御的言说，并不成为进攻性的批驳。 学派的排他性 这里提到了学派的排他性，是我个人提出的新说法，不妨稍作阐释。我以为，一个学派的理论之可以成型面世，除了能自圆其说的最低要求外，还应有一个重要的性质，这就是排他性mdash;mdash;在别人、其他理论其他学说开始批驳之前就存在的防御力，平时是较隐藏的，当被外来理论攻击时就体现出来了。例如儒家的《论语》里有子曰：lsquo;攻乎异端，斯害也矣rsquo;句，俨然将自己作为正统而将他说作为异端；再如《老子》的上士闻道，劝而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，把批评、嘲笑自己的人统统打到下士的黑名单上。 马哲的排他性在于矛盾对立统一的理论。其实对立和统一是一山难容二虎，既生瑜何生亮，如何能够并存？马哲竟就把这样两个东西揉在一起了，它说，要有一个度。而这究竟是怎么样的一个度呢？老马闭口不谈，留给你去玄乎。于是我讲相对，他说片面、极端，却不从根本上否定；我谈绝对，他又说片面极端，也不从根本上否定。这是以退为进的方法：先承认你，让一小块地盘给你，傻乎乎地走进去了，才发现如云雾里，然后就剩下挨批的份了。上面讲了学派的排他性并讨论的马哲的排他性所在。 原本的情况是，马哲有马哲的是非，道家有道家的真理，承认是非的相对性，便可以相安无事。可马哲夸大了自己学说的正确性，企图使之成为天下公认的真理。这正陷进了庄子千年前设下的圈子里。试图通过辩论来明辨是非，永远是徒劳无功；想通过明辨是非来击溃庄学的齐物论，其实是不可能的。因为齐物论严格地承认了是非的相对性，这是一种井水不犯河水的学说，马哲又何必徒然地自以为是地批驳呢？ （二）如果要斤斤计较句句推敲的话，马哲的真理概念也不是没有漏洞。下面试揭示其自相矛盾的一个地方。 篇二： 安装造价员实习周记 安装造价员实习周记第一周周记到公司的第一天师傅问我在学校学了些什么，我一时竟不知怎么说。我跟师傅说学的挺广的，不过都不算怎么深入。师傅问我预算学得怎么样，我说没怎么深入，只是学的些基础。看来我得从头好好学习了。第一天，师傅拿了一套简单的建筑图纸给我，是前不久刚完工的小区的附带的幼儿园图纸。然后让我对照着《浙江省建筑工程预算定额》自己先计算该建筑的建筑面积。我先把定额中计算建筑面积的规定看了几遍，然后自己翻图纸，按照定额规定自己把两层的建筑面积算了一遍，又验算了一遍。期间，遇到不懂的及时向师傅请教。师傅都耐心帮我解答，有时放下自己手头工作过来看我计算是否正确。每次问师傅他都细心讲解，还会拓展一些我不知道的内容。师傅说要做好预算得会看图纸，还要熟悉预算定额。相信在师傅的帮助下我可以学到更多。第二周周记我了解到计算工程量之前必须先熟悉计算规则，很多东西和实际中是不一样的，必须知道各个构件的计算规则并熟记。通过一周的训练和计算，我明白了所有梁都算至板底，长度算至柱间净长，伸入墙内的梁头梁垫计入梁内。圈梁工程量要扣除深入其内的梁的体积。柱子从柱基算至板顶，有柱帽算到柱帽下端，板厚所占体积不扣除。板分有梁板无梁板，有梁板的梁计入板内套板的定额，板不扣除柱所占体积。无梁板包括板和柱帽的工程量。本工程主要是工业厂房承受力大，基础采用大板基础。一周算完后，感觉自己挺有成就感，了解到实际和图纸中的区别，计算时必须要有耐心，认真观察图纸不懂得进行现场