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道德和行为 行为主义 行为是一个由感觉到需要、动机再到实现方法，意志，结果的发展过程。 三个特征：自主性和能动性、目的性和方向性、坚持性和连续性 人为什么会合乎道德地行动? 是人本来有一种道德观念、情感并用它去规范自己的行为，还是人本来只是受客观特定事物的刺激而作出特定的行为反应 ——石里克伦理学 我们把某些行为称为道德的或不道德的 马克思—道德的基础是人类精神的自律。” 亚里士多德——伦理德性是一种选择性的品质,而选择是一种经过考虑的欲望 ——自觉遵守、自主选择 行为主体在履行道德义务的过程中让渡和牺牲自我的利益而成全了他人的利益。 ——道德行为本身是要支付成本、付出代价的,那么很显然同人们的其他行为活动一样,道德行为也必然涉及到人们的利益权衡问题 ——见义勇为，医药费无着落 ——英雄流血又流泪，“为”与“不为” 道德行为是在一定的道德意识支配下表现出来的对待他人和社会的有道德意义的活动。他是人的道德认识的外在，是实现道德动机的手段，总是与其他社会行为，如政治行为，经济行为相生相随的 特征：自知性、自主性、自择性、利益相关性 道德行为的区分 非道德行为是指并非出于道德意识，也不涉及自觉有利或有害他人和社会，既无道德意义，也无法进行道德评价 ——无知幼儿的行为 ——丧失自制力的老人在精神恍惚中的行为 ——日常生活中不涉及他人和社会的某些行为 行为主义概述 行为主义的发展：两个时期 1913—1930为早期行为主义，主张放弃意识改以行为作为心理学的研究对象，抛弃内省法而改以客观法作为心理学的研究方法。 1930—1960年初为新行为主义，开始注意对动机和认知机制的研究，他们已经大胆地把传统上被行为主义拒之门外的心理学概念，诸如意识、思维、心象等，回归为心理学的合法的研究对象，以趋向认知、整合吸收和突出社会内涵为其主要特征 激进行为主义的代表 斯金纳 斯金纳认为，人和一切生物有机体一样，本性上是趋利避害的。 刺激明显的时候，人就会本能地根据其对自身有利或有害作出“应答性反应”。 如果环境复杂，刺激物的性质不太明显，人就会先发生一个行为，然后再根据这行为的结果属于何种强化物而决定是否重复之。这样发生的行为是“操作性行为”，人后天学会的，但在人类进化中也可以成为一种遗传禀赋。 环境与行为的相倚联系，总结出包括道德律令在内的一切行为准则的，而不是用心中固有的准则支配自己的行为， 只是由于准则和使人合准则地行动的相倚联系虽然存留在人的记忆中，但获得准则的过程却在记忆中模糊甚至消失了，所以人们误把这类准则看作人所固有的道德观念。这当然是倒因为果。其实人倾向于做好事不过是正负强化的一般结果，不做坏事也是惩罚的共同作用，这里谈不上美德和邪恶，甚至也不关涉到人的明辨是非的能力。 在一个具体情况下行善还是作恶，仅仅依赖于当时客观存在的同多种强化物有关的相倚联系，其中也包括语言强化物。就这样，斯金纳很容易地取消了“自主人”、“良心”、“责任感”等道德意识对人的控制功能，把行为的原因即控制者完全归结为环境了。 斯金纳辩解说:他并不否认人在行动中会伴有爱和僧之类的感情，也不否认人有责任、义务之类的道德观念，但问题在于这些东西其实都是行为的副产品，其本身也产生于行为和环境的相倚联系，而并非先于行为的原因 。 行为技术学：概括地讲，否认人的心理、道德意识在人的行为中的作用，认为道德不是人的特性，而是环境的特性，否认人的自由和尊严。一言以蔽之，“行为技术学”是否认人是道德主体的伦理学理论。 认为人所表现出的品质，无论是勇敢还是怯懦，罪恶还是善良完全是由环境状况而决定 斯金纳把个性规定为只与强化因素有关的“行为综合”，强调把研究人的行为的兴趣从人的内心世界转到环境和控制行为的体系上去。德的标准只和强化体系相关，只和“控制环境”对人行动的赞扬或谴责相关。 斯金纳说，行为所以是道德的，是因为它受到了赞扬。人的道德行为只是强化手段(奖励与惩罚)作用的结果。 禁止行恶是一回事，使恶行成为令人厌恶的东西，则是另一回事;二者的结果也许并无不同，但在前者是无法行恶，而后者不愿行恶 从他的理论逻辑出发，也没有道德修养和道德完善的问题，因为道德只是强化手段的性质，而与人本身无关。但是，斯金纳却把“行为技术学”和人的道德完善联系起来。那么，他是如何解释人的道德完善，以及善恶这对基本道德概念呢? 他把进化论的思想应用到人身上，认为人的发展应当服从主要价值，即维持生存的原则，也就是适应环境的原则。“从科学的观点上看，人的行为是由起源于物种的进化历史的原始天资所决定的，是由人生活的环境所决定的” 强化原理与遵守行为规范的模式 遵守行为规范就是运用强化的原理及程度培养学生的行为规范 三大因素：强化的强度，时间安排，强化体验 ——课堂纪律的维护 ——交通法规的