必修二第三课汉代的思想大一统教案.docVIP

第3课 汉代的思想大一统 教学目标 知识与能力：知道汉代儒学成为正统思想的史实，了解“罢黜百家，独尊儒术”主张的提出、内容及其影响；通过了解董仲舒及其儒学成为正统思想的社会历史背景，培养学生的概括归纳能力，通过比较黄老之学与董仲舒儒学的不同，培养学生分析问题的能力。 情感态度与价值观：通过对汉代社会由黄老之学占主导地位到“罢黜百家，独尊儒术”的发展状况的学习，使学生认识到中国古代政治与思想是紧密项链的，对一种思想的评价要考虑到它与整个社会背景的关系。 课标要求:知道汉代儒学思想成为正统思想的史实 教学重难点 重点：黄老之学的基本特征；董仲舒的新儒学体系 难点：西汉统治思想的演化及其原因 【教学内容】 导入 儒家思想的发展：春秋时期应运而生——战国时期不断发展——秦朝时遭到打击——汉初逐渐恢复——汉武帝时成为正统 一、西汉初的黄老之学（西汉初政治上的指导思想） 【关于黄老之学】 ⊙ 尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。 ⊙ 源于：道家，但对道家思想又有所改造 ⊙ 特征：以道家“清净无为”思想为主体，并吸收了阴阳、 儒、法、名家有利于封建统治的成分而形成的理论。 ⊙ 是汉初统治者在加强中央集权的基础上，根据当时的社会情况，对人民少干扰，所谓 “纵民之欲 ”, “与民休息 ”，“顺民之情 ”，“顺流而与民更始 ” 1．兴起的原因 ①汉初，社会经济困难，百废待兴（秦末农民战争和楚汉相争，当时的社会经济遭到严重破坏），汉高祖推行休养生息政策； ②汉初的统治者吸取秦亡（重税、酷刑、徭役兵役繁重）的教训，采取了无为而治的黄老思想。 2．盛行的时间和地位 盛行的时间从汉初到武帝即位约70年的时间； 是政治上的指导思想，在社会思想界居于支配地位。 3．具体内容（特点） 黄帝和老子的学说，包括治身（养生）和治国两个方面 ①从来源上讲，基础是早期的道家理论；在道、法为主的同时，又兼采阴阳家、儒家、法家的思想，可以说具有兼采众家的特点 ②其主要思想是“无为而无不为”。无为即有为，无为就是一种作为，是在一种特殊的历史条件下的作为，是在政治上少作为的办法缓和社会矛盾。在哲学上它既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主动能动性，倡导“待时而动”“因时而动”是一种“积极无为”的哲学观。 4．对西汉社会的影响和之后地位的衰落 黄老之学作为西汉初年的一种有效的过渡学说， 其作用：恢复和发展了经济，巩固了新生的西汉政权，使西汉初年社会迅速恢复元气，为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础。 其弊端：地方势力的发展，严重地威胁了西汉的中央集权。（汉初统治者实行的是“君无为而臣有为”的政策，中央的丞相、地方的郡守、王国的诸侯权力很大，不同程度地影响了中央集权和至高无上的皇权，构成了对最高统治者的严重威胁。如：汉文帝时淮南王刘长骄淫逾制，汉景帝时七国之乱，汉武帝时淮南王刘安和衡山王刘赐与中央政权对立等。） 5．黄老之学由盛转衰的原因： 主观上：随着社会的稳定、经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势的需要 【解释】随着经济的发展，西汉的国力强大，统治者特别是汉武帝不再安于“休养生息”“无为而治”的放任状态，希望对内强化中央集权，对外反击匈奴，建立强势国家。 客观上：儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系。汉武帝时，宣扬“有为”而治、积极进取的儒家学说，开始受到统治者青睐。 ★教材小字部分补充了景、武帝时期黄老学派与儒家学派的争论，展现了这一过程的激烈与残酷★ 【过渡】既然黄老政治的实施对西汉初社会的稳定、经济的发展起到如此重要的作用，为什么汉武帝时，黄老之学会被新儒学所取代呢？ 二、罢黜百家，独尊儒术——董仲舒 1．背景（结合黄老之衰落的原因作简单介绍） ①诸侯问题尚未解决，威胁中央 【材料】古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄 奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。 ——《史记·平津侯主父列传》 ②土地兼并日益严重，豪强势大 【材料】当此之时，网疏而民富，役财骄横，或至兼并；豪党之徒，以武断于乡曲。宗室有士，公、卿、大夫以下，争于奢侈，室庐、舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。 ——《史记·平准书》 ③匈奴威胁仍未解除 【材料】“军臣单于立四岁，匈奴复绝和亲，大入上郡、云中各三万骑，所杀略甚众而去……匈奴绝和亲，攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。” ——《史记·匈奴列传》 ④经济发展，国力日盛 2．董仲舒的新儒学体系（董仲舒的新儒的内容） （1）体系构成：先秦儒学并不是新儒学的唯一来源，新儒学是汉朝董仲舒以《公羊春秋》（宣扬大一统思想）为基础，吸收阴）阳家、黄老之学、法家思想而形成的新有思想体系。 （2）主要内容：①“天人感应”——是新儒学的基础（目的和