训练3：诗的直觉(08广东卷).docVIP

必考·论述类文本阅读训练三 三、本大题4小题，共16分。(2008年普通高等学校招生全国统一考试　广东卷） 阅读下面的文字，完成12—5小题。 诗与直觉 无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里见字最紧要。凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠见的作用如何。 诗的见必为直觉。有见即有觉，觉可为直觉，亦可为知觉。直觉必须是对于个别事物的知，知觉必须是对于诸事物中关系的知，亦称名理的知。例如，看见一株梅花，你觉得这是梅花，它是冬天开花的木本植物，它的花是香的，可以摘来插瓶或送人等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的意义。意义都从关系见出，了解意义的知都是名理的知，都可用为公式表示出来。认识为，便是知觉，便是把所觉对象归纳到一个概念里去。就名理的知而言，自身无意义，必须与等发生关系才有意义。我们的注意不能在本身停住，必须把当作一块踏脚石，跳到与有关系的事物、等等上去。但是所觉对象除开它的意义之，尚有它本身形象。在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的意象。这种觉就是克罗齐所说的直觉。 诗的境界是用直觉见出来的，它是直觉的知的内容而不是名理的知的内容。比如说崔颢的《长干曲》，你必须在一顷