老年学的理论和方法解答.ppt

理论可以被定义为“一种对于实证发现进行明确解释的构建”，为人们如何去审视和分析研究中所观察到的现象提供一系列的视角。 理论的用途是以一种系统的、累积的方式 来“构建知识和理解”，以保证实证发现和已有知识的结合，同时指引人们在未来获取更多的知识。由此可见，理论在科学发展中具有相当的重要性。 老年学“数据丰富，理论匮乏”的原因 从目前老年学的研究和发展来看，许多研究人员和实际工作者对于老年学的相关理论并不是太重视，而是将更多的精力放在对于实证数据的分析和实证模型的总结工作方面。而忽略了基础的丰富和发展，从而造成了目前老年学“数据丰富，理论匮乏”的局面。 张俊昌，1938年8月出生，原九台造纸厂工作，现退休在家，居住在九台市苇子沟镇杨家村一社。 张俊昌在造纸厂退休后，赋闲在家，坚持退休不退岗，由于居住在杨家村一社，所以对杨家村的村容村貌、村路建设等公益事业非常关心，他组织多名老党员组成村级义务监督小组，自任小组长，特别在村村通水泥路建设过程中，他和老党员们每天坚持在工地上监督工程质量，对易发生质量问题的作业环节都会及时提出监督小组的意见，得到了施工方的认可和群众的好评，使村村通杨家段小泥路工程得以圆满的峻工。 案例： 近几年老人虽然年龄大了，但工作精神不减当年， 积极开创致富门路，搜集致富信息。前些年开了个酒厂，安置10多人就业，年消耗玉米100吨，年创利润3万元。他以着不服老的工作精神，从2006年起又开始种植黑木耳。 虽然一直住在农村，但对黑木耳栽培技术一点不懂，听别人讲黑木耳种植管理相对容易，可如果对接菌、灭菌技术关键环节把握不好，就会造绝收的重大损失。为此，他不怕劳累，远去蛟河多次学技术，学管理。在生产过程中，他不敢有丝毫含糊，重要的技术环节不让任何人插手，就象呵护自己的孩子一样对待黑木耳种植生产全程。一分耕耘，一分收获。今年他栽培黑木耳（春耳）2万袋，现已获得好收成，（秋耳）1万袋，预计全年可收入4万元。做为一名老党员，他始终坚持党的宗旨不动摇，甘心做人民的公仆。他在自己致富的同时，也不忘记众乡邻，帮助5户农户种植黑木耳12万袋，哪户有了困难，他都积极帮助解决。 活动理论在现实世界中虽然得到了许多实证调查和社会现象的支持，但是也暴露出一些不足。该理论并没有考虑个性和社会经济地位、生活方式在老年人参与过程中的影响，比如，同样的社会活动，有些老年人参与的非常愉快，而有些老年人却无法从中获得乐趣。此外，活动理论也未能有效解释个人经历与老年人晚年活动需求的关系。一般来说，中年期的活跃性格应该是老年期积极参与社会活动的前提，但实际上有些中年期开朗活跃的人，步入老年阶段后却喜欢安静悠闲的家居生活，不愿意涉足社会活动。 三、连续性理论 连续理论的重点在于解释老年人晚年生活的差异性。 连续性理论认为，人们中年期的生活方式会延续到老年期。换句话说，老年期的生活方式在很大程度上会受到中年期生活方式的影响。 连续性理论以个性的研究为基础。 个性：个体特有的感知方式和生活方式。 美国学者理查德（Richard)、利夫森（Livson） 和彼得森（Peterson)曾对87位年龄在55~84岁的老年人的调适状况进行了分析，并按人格的调适状况将老年人的性格结构分为五种。 人格调适状况 成熟型 摇椅型 自怨自艾型 防卫型 愤怒型 连续性理论看到了个体社会老龄化的差异性，并用个性特征予以解释，弥补了脱离理论和活动理论的欠缺，这是一个进步。但该理论也有明显的缺点。 其一，连续性理论将能否遵循早期阶段个性特征视为老年期结果良好与否的标准，忽视了个性特征的具体内涵， 其二，个性是发展的。 其三，个性的变化与社会变化有密切关系。 四、老年亚文化群理论 该理论揭示老年人群体的共同特征，老年人亚文化群是老年人融入社会的最好方式。 老年亚文化群形成的主客观背景： 在客观背景中，法定的退休制度是老年时期开始的最主要标志。老年公寓、老年服务设施和老年活动场所的兴建，加强了老年人之间的接触，老年人数量的迅速增加也是引起社会注意老年人问题并将老年人作为一个群体认识的主要方面。在主观背景方面，相同的背景（衰老、孤独等）、问题（物质、精神和照料需求）和利益发展了老年人之间的关系，使他们彼此之间的交往多于和社会其他成员的交往。老年人通过在亚文化群中的成员身份来保持自我观念和社会身份；无论是老年人还是其他人，其行为不能用一些综合的社会标准或规范来衡量，只有在群体成员期望背景下的行为才是得到认同的。 由于构成老年亚文化