第十四章法的历史(本科)课程.pptVIP

第一节 法的起源 1、法的起源的根本原因是社会生产力的发展。 2、法的产生经历了从个别调整到规范性调整、一般规范性调整到法的调整的发展过程。 战国时期魏相李悝制定的《法经》是中国历史上第一部比较系统的成文法典 公元前18世纪的古巴比伦王国的汉谟拉比 法典是世界上第一部成文法典 公元前449年的《十二铜表法》是古罗马以原习惯法为基础制定的第一部成文法 摩西十诫 1、除了耶和华之外，以色列人不可再有别的神； 2、不许雕刻和崇拜任何偶像。 3、不许妄称耶和华的尊名。 4、当守安息日（礼拜六） 5、当孝敬父母。 6、不可杀人 7、不可奸淫 8、不可偷窃 9、不可做伪证诬陷他人 10、不可贪图他人的一切。 第二节 法的历史类型 一、法的历史类型的释义 （一）法的历史类型的概念 法的历史类型：是指将人类历史上存在过的以及现实生活中存在着的法，根据其经济基础和阶级本质做出的基本分类。 1、奴隶制的法律制度 2、封建制的法律制度 3、资本主义的法律制度 4、社会主义的法律制度 恩格斯的《家庭、私有制与国家起源》一文最早对以阶级的观点对人类社会历史类型进行了划分 1、社会基本矛盾的运动是法的历史类型更替的根本原因。 （一）中西方法律文化差异根源 1、从地理环境 农耕文明与海上文明 静态文化与动态文化 重祖宗与重神灵 重血缘与重契约 圈子意识与博爱思想 行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑 是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也. ——司马迁 2、思维结构与方式 阴阳，指事物相反的性质，代表事物之间的一种关系。某种事物被定义为阳，某种事物就被定义为阴，某种事物的一部分被定义为阳，另一部分就被定义为阴。凡大小、高下、水火、冷热、多少、男女等一切相反者都可定义为阴阳。阴阳哲学体现一种和谐，中庸、辩证的思想。讲究阴阳相济形成，也就是两主体之间不是截然对立的，而是相济相成的。 第一，整体结构封闭，呈静态稳定状。两元素左右上下和谐对称，错落有致； 第二，两元素分裂不明显，界限模糊，可谓两极世界中此中有彼，彼中有此； 第三，两元素互相依存，彼此共生，功能互补。 阴阳的思维模式后来又发展成“天人合一”、“我物一体”、“心物一体”、“知行合一”、“阴阳互补”、“中庸和合”等思维方式或思想。总之这这种思维方式强调“合”。 因果思维模式具有如下特征： 第一，结构开放； 第二，两元素彼此外在，相互独立，“因”不依赖“果”而存在，“果”也不依赖“因”而存在； 第三，“因”可推“果”，“果”可究“因”，因而它们的关系具有历时单向性。  因果思维模式：二元对立的思维模式。 古希腊时，巴门尼德区分真理与俗见，赫拉克利特把世界区分为原子和虚空，柏拉图区分理性世界与现实感观世界。他们都强调存在论上有真实虚假之分。 柏拉图说，先有床的理念才有具体的床，后来亚里斯多德在区分：床有质料部分和形式部分。这种二分的思维，就是将事物一分为二。如事物可分为A和非A，A之中再分A1、A2。非A也可以在分下去。这是整个分类学的基础，也是逻辑的起点。因A和非A，形成了矛盾律，其间并无另一物，两者为相互排斥的穷尽关系，则是“排中律”。依此二分之法，就有了主体与客体、理性和感性、本质和现象、一般和个别等。主体又可分为心灵和身体，客体又可分实体和属性。 等等。便形成了逻辑学。 思维方式在社会领域的体现 （1）阴阳生伦理，因果生宗教。 阴阳的思维是系统论的思维，因果的思维是本体论的思维。 阴阳思维下生长了祖宗崇拜，因果思维下产生了上帝崇拜。 韩非子五蠹篇中有这样的记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不能胜禽兽蛇虫。有圣人作，构木为巢以避群害，而民乐之。使王天下，号曰有巢氏。民食果苽、蚌蛤（音革），腥臊恶臭而伤腹胃，民多疾病。有圣人作，钻木取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号燧人氏。” 中国人重视生（好生惧死），西方人重视死（生死从容） 中国古人祭奠死者的时候，不是劝人“往生极乐”，而是召唤死者“魂兮归来”。 （在楚辞中有这样的描述：《招魂》《大招》） 东方产生了伦理法或情理法；西方产生了宗教法、教会法。 （2）中西方的思维方式与医学 中医是以阴阳五行为理论框架构建起来的。《黄帝内经》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本”。其立场是“重结构、轻元素”。中医没有细菌理论，但讲究寒热、虚实，中医不把导致疾病的原因归结为某种病原体，而是将其看作身体机能关系的失衡的结果。 以阴阳关系为指南，中医认为机能亢进等热症为阳盛，机能衰退等寒症为阴盛。“阳盛则身热，腠（肌肤上的纹理）理闭，……汗不出而热，…