中国传统养生学的理论与方法试题.pptVIP

中国传统养生理论与方法  张 春 美 1. 传 统 养 生 概 述 中华民族五千多年的悠久历史创造了光辉灿烂的传统文化，为人类留下了极其宝贵的文化遗产。“传统养生”就是这些宝贵文化遗产中的一颗璀璨明珠。 养生贵在养心，养心贵在养德，养德贵在养识。 重人贵生思想是我国养生学的理论基础 老子曰：故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 道曰：一切万物，人最为贵。（《无上秘要》） 荀子曰：水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知亦且有义，故最为天下贵也。 1.1 传 统 养 生 的 内 容 气功养生（导引、行气（吐纳）、炼丹、禅修） 运动养生（五禽戏、易筋经、太极拳等） 按摩养生（通过对经络、穴位的按摩推拿） 饮食养生（通过合理、卫生的饮食----） 药物养生（通过药物----） 四季养生 ------- 1.1.1 气 功 养 生 中国传统气功养生有数千年的悠久历史。经过历代诸家的潜心研究、实践、总结而不断提高，使其理论和内容、方法不断丰富和完善，成为一门独具民族文化特色的养生科学。 气功是通过人的意识的作用，对生命过程进行自我调节，是一种独特的锻炼精、气、神的自我身心修炼的方法。简言之，气功就是自我调动人体的潜能，寻求健康长寿，与疾病、衰老作斗争的一种科学的自我修炼的方法。 气功锻炼主要通过调心、调息、调身，来达到防病治病、增强体质的目的。 什 么 是 “气” ？ “气”，是古代人民对自然界的一种朴素认识。认为“气”是构成世界万物的最基本的物质，宇宙间的一切事情，都是由“气”的运行变化而产生的。“气”充塞于宇宙之中，“为小无内，为大无垠”。“气聚为物，物散为气”是“气”的运动规律。 在传统医学和养生学里，“气”是构成人体的基本物质，是维持人体生命的原动力。 由于“气”在人体内分布的部位及作用不同，因而具有不同的名称，如：呼吸之气、水谷之气、脏腑之气、经络之气等。 就其生成和作用而言，主要有元气（真气）、宗气、营气和卫气四种。 “元气”是由先天之精所化生，受之于父母，随生命而来，存于下焦。它是机体生化的原动力，能激发和推动腑脏，促使其发挥功能。 因此，元气充盈，则腑脏机能旺盛，身体健康无病。反之，身体就会衰弱。 “宗气”是由水谷所化生的精微之气和从自然界吸入的空气相结合的产物。宗气形成于肺，聚于胸中，具有帮助肺脏进行呼吸和贯穿心脉进行营血的作用。人体的肺活量大小及声音的强弱，气血的运动，肢体的活动能力等都与宗气的盛衰有关。 “营气”是水谷精微所化生的精气之一，运行于脉中，是宗气灌入血脉的营养之气。营气进入脉道，成为血液的组成部分，具有生化血液和营养全身的作用。 “卫气”主要由水谷之气所化生，是机体阳气的一部分，固有“卫阳”之称。它能运动于脉外，敷布全身，其功能在内散于胸腹，能温养腑脏，在外温阳肌肉，润泽皮肤，滋养腠理，启闭汗孔。因而，卫气有保卫肌表抗御外邪的作用。 人们在生活中经常受到七情（喜、怒、忧思、悲、恐、惊）的内伤和六淫（风、寒暑、湿、燥、火）的外侵等，损耗机体气血，使气血不能充盈心脉，造成气机不畅，真气运行受阻，腑脏得不到足够的气血濡养，就会产生阴阳失调，正气亏虚，机能减退，抵抗能力下降，病邪便乘虚而入。 行 气 养 生 通过行气来达到长寿的养生方法。 晋代葛洪说：“人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不赖气以生存也。善行气者，内以养生，外以却恶病，养生之尽理者，行气不懈 ----可以不病。” 南北朝陶弘景说：“凡行气欲除百病，随所在作念之，头痛念头，足痛念足，和气往攻之。” “凡行气以养内气，以鼻纳气，以口吐气，微而引之，名为长息。” 出土的战国文物十二面体玉器（玉佩）刻有一段关于行气的铭文：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天，天机舂在上，地机舂在下。顺则生，逆则死”。 “凡行气以鼻吸，以口吐气，微而引之，名曰长息。吸气有一，吐气有六。谓“吹、呼、唏、嘘、呵、四”，皆出气也。吹以去风，呼以去热，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，四以解极。” 孙思邈《四季却病歌》“春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闭，秋四定收金润肺，肾吹惟要坎中安，嘻理三焦除烦热，四季长呼脾化餐，切勿出声闻耳内，功效犹胜保神丹”。 导 引 养 生 “导引”是我国古代养生家很重视的一种养生方法。主要是通过意念、呼吸和动作，来伸展肢体，宣导气血的运行，以达到健体养生的目的。 “导引”一词，最早见于《庄子—刻意篇》：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊径鸟伸---此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之