小逻辑第八讲.docVIP

《小逻辑 》第八讲 2008-11-11 上节课给大家说到知性、辩证的理性和思辨的理性，注意这三个是一体化的，黑格尔的说法就是逻辑真理，只要是真的，就包含着这三个环节，这三个环节不是割裂的。所以黑格尔的说法，从知性开始寻求确定性，你是你，它是它，你别搞混了，这是真理的前提，你不能为了辩证法脑子糊涂，左右摇摆，那就不是真理了。所以大家注意，首先知性得有确定性，但是确定性里面有矛盾，先确定了，但是细分析里面有矛盾，黑格尔的说法叫内在否定的环节，它自身包含着否定自己的环节，或者叫内在的超越。内在的超越就是把自己固定的东西超出来，超出来那不进入到对立面嘛？这就是辩证的环节。大家注意，辩证的环节不是要取消确定性，不是要取消知性所要达到的那个确定性，你还要意识到否定的东西、对立的东西实际上有一个统一的基础，这时候就要回归到一个更高的否定之否定，这不是思辨的理性嘛。思辨的理性承认什么？承认从一出发，一发展出矛盾来，又在矛盾中把一建立起来，这不叫自身发展嘛！所以思辨理性不是把矛盾对立的东西看成是相互绝对的否定，而是看成是自身的发展。就像人的发展不也是这样发展嘛，一开始小孩圆乎隆冬的，赤子嘛，赤子是原初的确定性，然后他进一步发展就出现双层的，自己和自己较劲嘛，你年轻人总自己和自己较劲，慢慢地就出来矛盾了，整天气哼哼的，这不就出矛盾了嘛；但是进一步发展，你毕竟是从赤子来的，有矛盾你较劲才能成人嘛，走出去，这个时候咱们讲在实践活动中你接触各种各样的事物总较劲这才能成人嘛，否则光是原初的赤子成不了人嘛，那是个潜在性的人，慢慢地你这不进入对立了嘛！对立不要以为是对原初东西的否定，也不要认为它总来回来去地否定，这两个方面走到这边就变成这个了，走到那边就变成那个了，相互否定，然后它在这里面吸取教训，在对立面中把自己作为一建立起来，这不就是发展了嘛，这是个现实的人。在黑格尔这里面也是，精神是个原初的东西，精神本身包含对立面，表现为各个不同对立的东西，这不就表现为各种物的形态嘛！各种物的形态它总和自己较劲，我们为啥说物质和精神，按照黑格尔来说物质和精神什么的都是精神的不同表现，但是在最高环节上，比如说在精神哲学里面，精神的本性在自然中、在对立面中把它建立起来，所以黑格尔讲真东西包含知性、辩证理性和思辨理性三个环节，这是从形式上讲，必须得这么理解这个东西，这不就是个发展的观点嘛。经过这个发展就达到现实，因为你不出现在矛盾对立中保持自己，你就不能达到现实，所以黑格尔反复强调他的哲学不是抽象的理念，不像柏拉图那种理念，他的哲学讲的是现实，大家注意这些说法都是连着的，你学一学，好好学，慢慢地这些概念的好多说法就能连上。这是上节课讲的，所以大家不要认为知性挺低级的。知性是真理的第一步，没有知性就没有真理，它坚持非此即彼的确定性，你总说一彼一此那还能有真理吗？ 这样的话黑格尔进一步就讲到他这个逻辑系统，按照发展的思路，他的逻辑系统包含三个环节，三个环节就是：（因为逻辑讲概念嘛）第一个环节他叫在直观形态中的概念，或者概念的直接性。直接性实际上就是指的（如果从人的思维、认识、意识角度来讲）这样一些概念都是构成我们直观的基本规定，也就是在直观中能够确证的这样一些基本规定。因为我们接受的是个认识论的观点，从认识论上说是这样一些规定，我们的认识一开始是感性的认识，感性是个直观能力，在直观中我们所用到的这样一些的规定，能够被确认的这样一些规定，比如说质，硬的、黄的等等都是质，这些性质在直观中都能够显现出来，它上升为一种范畴的话那不就是质嘛！所以这些范畴作为谓词的话，它就是在直观中显现出来，包括质、量和尺度。大家注意，这个里面完全从认识论上讲的话，大家容易把它看成是个单纯的认识论，实际上不是，实际上按黑格尔的说法，这种直观中能确认的在逻辑上讲直接性，思想的直接性，思想的直接性或者概念的直接性不是个纯直观，它仍然是逻辑的规定，这是存在论。 第二个叫本质论。本质论就是讲在中介性中的概念，或者叫间接性中的概念，间接性的概念我们举例子不就是可以从认识上也有一个从直接性的认识到间接性的认识这样一个过程嘛，比如质、量、尺度这些东西我们都能在直观中直接确认，直观中直接确认的东西，你如果讲它的确定性的话，你要返回直观，就它本身进行规定。而间接性这些概念有一个特点，通过对立面来达到规定，通过对立面规定自己。就认识来说，实际上讲的是这么一个认识阶段，一开始直接性的规定是在直观中显现的，比如你见到一个人，他的一些性质，这个人长的高、矮（高矮不是量嘛），白和黑，还有他的一些性格特点，那些性质我们一下看出来，这是质、量的规定，这就是一些直接性的规定。黑格尔说这样一些规定，你确立它的时候，在认识中是要和直观联系在一起，自己确立自己，是在直观中确立的，我通常讲“印证”，印证就是这个意思。这不就是直接性嘛。而