论斯洛特的道德情感主义.docVIP

本文发表在《哲学研究》2013年第6期 论斯洛特的道德情感主义( 陈真 （南京师范大学哲学系、道德教育研究所，江苏 南京 210023） 道德究竟根源于我们的理性或者我们对外部世界和自身的理性认识，还是根源于我们自身的情感？西方自柏拉图以来，主流的理性主义哲学传统一直主张前者，当代著名的美德伦理学家斯洛特（Michael Slote）则主张后者。他认为人类天生的移情能力或移情反应，而不是理性或外部世界的某种原因（如幸福或效果），是我们理解道德、辩护道德和解释道德语义的最终依据。他将他的这种理论称之为“道德情感主义”（moral sentimentalism）。他的情感主义不仅涉及规范伦理学，同时也涉及元伦理学，展现了一种新的、在当代西方独树一帜的伦理学研究理路，值得我们研究与借鉴。 一 斯洛特试图证明，一切道德活动或道德现象，包括道德语义和道德义务，均可从人类自身的情感，主要是移情（empathy）和移情机制中得到解释。 在各种英文词典和百科辞典中，“移情”一词最基本的含义有两种：一种是指移情能力，即对他人的情感、思想和境况“感同身受”或“设身处地”的能力。在这种意义上的“移情”其实也可以译为“移情心”或“同理心”。一种是指在外部环境刺激下体现上述移情能力的移情反应过程或移情现象。由于这种移情反应是行为主体移情能力的行为表现，因此，在许多语境中，“移情”往往具有