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汉语史（或音韵、训诂学） 主讲人：周阿根 博士 Fuyang Normal College 阜陽師範學院 第五章 训诂的方法 阜阳师范学院汉语言文字学系列课程 训诂的中心内容是释词，因此所谓训诂的方法，主要就是释词的方法。 有的训诂书把训诂的方法概括为形训、声训、义训；也有的把训诂的方法概括为互训、义界、推原。我们认为这些都是训诂的条例或方式，而不是方法。我们所说的方法，是指一个陌生的字词摆在面前，我们采用什么样的手段，才能使它由未知变为已知。 一 据古训 所谓据古训，是指当我们碰到一个有疑难的词儿时，我们可以通过查阅字典、词书以及古书的注释，以找出对于这个词的确切解释。 《史记·张仪列传》：“因而数让之。”司马贞《史记索隐》曰：“谓数设词而让之。让亦责也，数音朔。” 王念孙则认为“小司马读数为频数之数，非也。秦初不见仪，至是始一见，即责以数语而谢去之，未尝数数责之也。数读如‘数之以王命’之数，高注《秦策》曰：‘数，让也。’《广雅》曰：‘数、让，责也。’数让连文，犹诛让连文，古人自有复语耳。” 《史记·刺客列传》：“因自皮面决眼。”《索隐》曰：“皮面，谓刀割其面皮，欲令人不识。” 王念孙曰：“如小司马说，则当云割面皮，不当云皮面矣。《广雅》曰：‘皮，离也。’又曰：‘皮，剥也。’然则皮面者，谓以刀自割其面也。” 二、破假借 王引之云：“至于经典古字声近而通，则有不限于无字