找寻语文教学的精神家园.docVIP

找寻语文教学的精神家园 语文的美好是我们最终想要追寻的精神家园和灵魂栖息地。这次上课的教材是来自苏教版高中语文的文言文篇目，分别是必修一《像山那样思考》专题中的《赤壁赋》、《始得西山宴游记》，必修四《因声求气》专题中的《烛之武退秦师》。文言文单元却由旧教材的两个单元8课增至三个单元12课。由此可以看出，新教材十分重视文言文教学，这也是重视继承我国传统文化精髓的体现。教材的三个文言文单元按着历史的顺序编排，即先秦历史散文、先秦诸子散文、汉魏晋散文，这样，学生对于古代文学的发展不仅有一个历史的纵向概念，而且对于每一时期的作家作品也有一个横向的把握与了解，从而，更好的吸取传统文化的精髓，提高学生的文化素养。 一、《烛之武退秦师》——因声求气，让语言智慧穿越千古 《左传》作文一部传记，其语言之简练、叙事之凝练，堪称是中国传记的典范。而《烛之武退秦师》作为《左传》当中的名篇，虽然文章仅仅数百字，却以其雄辩的力量令人折服。但语言究竟是具有怎样的魅力能让对郑国虎视眈眈的秦国大军欣然同意撤退，这在现在看来似乎有点难以想象，但这就是辩才智慧淋漓尽致的表现。因此在上这篇课文时，尽管几位老师的教学设计思路各有不同，但不约而同地都特别突出了语言文字的力量。湖州中学的老师就紧扣住因声求气这个专题的要求，让学生在朗读当中体察不同人物的语言风格，从而更好地理解不同的人物在这个危急时刻所表现出来的不同心理情绪。古人常说：“读书百遍，其义自现。”这从某个方面表明了古人大都十分重视文章的朗读。姚鼐《与陈硕士札》中说：“大抵学文者，必放声疾读，又缓读，只久之自悟。若但能默看，即终身作外行也。”刘大魁《论文偶记》也说：“歌而咏之，神气出矣。”这种讲究吟咏朗读的学习方法，在古代的私塾教学实践中得到了突出的体现，把朗读视为提高语文能力的重要训练方法，特别是文言文学习的首要训练方法，其实在今天的文言文教学中同样也是适用的。当几千年前历史人物的精彩言辞经由年轻学子的口中再次传递而出，语文课堂仿佛架设起一座连接时空的隧道。舟山中学的张颖老师则在上课伊始便提出这个学生在预习时产生的这个疑问，让整堂课的学习带着这个首要的目的进行，中心明确。张颖老师在学生诵读的基础之上，更让学生找出烛之武语言中的艺术性，择其一点来发表自己的观点。以自己的语言来诠释文中人物语言的智慧，这是一个更高的要求，但就是在这样的细细推敲琢磨当中，学生在老师的适当点拨之下发现更多这篇传记当中人物的语言艺术，无论是烛之武以委婉曲折、层层递进的语言打动了秦国国君解除了国难，还是开头郑伯请求烛之武这位常年不受重用的老臣出山从而挽救了危机，都是文章语言艺术感染力的体现。效实中学的顾乐波老师则是让学生以分角色朗读的方式体会文中人物的微妙心态，靠近贴近文本语言，并且逐条分析烛之武使秦师撤退的九句话，归纳总结出烛之武“以退为进、晓之以弊、许之以利、巧施离间”的十六字方针计谋。其次，在学生对课文进一步熟悉和理解的基础上创设情境让全体学生朗读课文，“秋风瑟瑟，年迈的老臣第一次受到重用却是在国家危难之际出使秦国，去见不可一世的秦伯……”。最后，她让学生抽离出来、跳脱开来，拉开距离用历史学家的眼光看待这个历史事件，做一个归纳和总结。既有极为感性的深情并茂的朗读，也有极为理性的客观冷静的分析，这就是一堂精彩的语文课所不可或缺的两部分吧。随着时间的推移，语言的声音可能会渐行渐远，但愈发醇厚的会是语言的力量。[来源:学科网] 二、《赤壁赋》——悲喜冷暖，寄哲思于悲怆空旷 中国的文学史有一个绕不过去的苏轼，而《赤壁赋》又是品读苏轼人生绕不过去的一篇文章。纵然洋洋洒洒，却蕴含了苏轼说不尽道不完的哲思妙想，有他消极出世的念头，也有他宽慰自我的解嘲，可正如绍兴一中的张洁慧老师说的那样：“一节课太短，短到甚至无法透彻地解读《赤壁赋》当中的一个方面”。但是正是因为《赤壁赋》包含的情感太厚，作者的思想太深刻，一节课45分钟的安排就显得格外重要。台州中学的项琪老师就把教学的重点放着理解苏轼的思想情感之上。在这堂课上，教师也淡化了自己教授者的身份，而是以一个和学生地位平等的阅读者一起来赏析《赤壁赋》这篇课文。配乐朗读，在悠远的背景音乐的衬托下，师生一起进入到秋意正浓的季节，共同畅游在“清风徐来、水波不兴”的赤壁之下，共同感受东坡居士遭遇人生重大挫败之后的无力感，也共同经历苏子的心境从乐到愁，由愁转悲，再从悲到喜而笑的变化。老师给出一些关于苏轼被贬的乌台诗案的背景资料，更重要的是在让学生在研读中理解苏轼的情感思想，只有明白了主客问答是两个苏轼的自我交锋，只有明白了饱尝人间冷暖的苏轼的矛盾心态，才有可能读懂《赤壁赋》。尽管对于这个任务，一堂课的时间远远不够，但我非常欣赏项老师在课堂结尾与学生分享的她所写的关于苏轼的一段话：“当赤壁之下的一江秋水缓缓流过东坡居士