第2课宋明理学重点.ppt

4．（2012年海南高考题）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隅，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时 A.佛教传入冲击了传统观念 B. 儒家伦理不为社会所重视 C. 佛教急于融入本土文化 D. 佛教与儒家伦理抵触 【解析】材料中说佛教传播使父子不和，君臣不义，夫妇疏远，朋友关系不和睦，而儒家伦理观强调三纲五常，佛教与儒家伦理相冲突。A项错误，儒家传统观念仍然是主流；B项作者主张强调儒家伦理的重要性；C项不体现融入本土文化。故答案选D项。 表述错误 不符史实 材料没有体现 5．（2012年海南高考题）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物，生仁也”，周敦颐在此所阐释的是 A. “仁”与万物生成的关系 B. 孟子的仁政思想 C. 阴阳相互依存的关系 D. 道家顺应自然的思想 【解析】题干主要说世界万物的本原是阴阳，万物又产生“仁”；B项材料无法体现“仁政”思想； C项题干不是说明阴阳关系而是阴阳与万物的关系；D项是道家的思想而非儒家的思想。故答案选A项。 材料没有体现 并非材料之意 道家思想，非儒家思想 6．（2012年江西高考题）理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明 A．重申传统的“四民”秩序 B．主张重新整合社会阶层 C．关注的核心问题是百姓生计 D．阐发的根本问题是正心诚意 题干没有体现 与材料中“各就其资之所近”矛盾 不符合题干主旨 题干主旨符合阳明心学的正心诚意，故选D 【解析】解答本题的关键应明确两点：(1)题干中的关键信息：“力之所及者而业焉，以求尽其心……民异业而同道。”(2)王阳明的心学：心即理也，致良知。具体分析如下：选项A，四民等级秩序在题干材料中看不出来，不合题意，排除；选项B，重新整合社会阶层和题干中“各就其资之所近”意思矛盾，排除；选项C，关注的核心问题是百姓生计，不符合题干主旨，排除；选项D，题干主旨符合阳明心学的正心诚意，正确。 7．（2013年福建高考题）朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹 A．教诲后生弟子遵从“三纲五常” B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” C．灌输以农兴业思想以存“天理” D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序 8．（2013年广东高考题）有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是 A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陆九渊 9．（2013年高考全国Ⅰ卷题）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是 A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心 C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起 10．（2013年高考山东高考题）唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别。下列属于唯物主义观点的是 A．物是观念的集合 B．心外无物? ?? C．吾心即是宇宙??? D．原子是世界的本原 11．阅读下列材料： 材料一：　尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。 ——（宋）智圆 （1）材料一反映了什么历史现象？ 历史现象：三教合一 解析：第（1）问应依据材料概括 材料二：　“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。” ——《大学章句》 （2）材料二主要体现了朱熹怎样的观点？在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？ 观点：格物致知。目的：“穷理”，朱熹把探究 “理”作为认识的最终目标 解析：第（2）问应抓住关键词“格物致知”作答 材料三：　 “夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”（王守仁） （3）材料三主要阐述了王守仁的什么观点？ 天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。 解析：此问注意从材料三中获取有效信息，指出王守仁“致良知”的观点， （4）材料一对材料二、三有何影响？ 儒学融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新