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清代妇女地位辩证 清代妇女地位地下的主要原因 清代妇女不论是以明媒正娶的形式，童养的方式，再婚的过门，其社会地位都是很低的，表现在以下几点： （一）妻子以丈夫的附庸面貌出现在家庭；（二）妇女在“别内外”、“勿听妇言’训条下，被排斥和限制参予家政；（三）妇女从事家务劳动，类似于“家庭女仆”（四）女子成为“生孩子的简单工具”（五）妻子时或被当作财产出卖 * 模板来自于 * 《大清律例》 《红楼梦》 清代妇女地位低下的主要原因 表现 清代宫廷服饰欣赏 《大清律例》 《大清律例》是清初制定的一部较为完善的法典。出于对父权制和封建礼教的维护，这部法典可以说是部男性法典，有很深的性别歧视烙印。礼，强调男女有别的性别差异规范和男尊女卑的性别等级。由于受礼的严格禁锢，清代社会女性的天地相对较小，她们的经济关系、社会关系局限于家庭和家族，因此《律例》中有关女性的问题，一般不出家庭和家族范围。《律例》主要制定了对刑事犯罪的处罚。就女性刑事犯罪而言，可归结为三类，即死罪、奸杀罪、家庭成员之间的殴斗。 它在第1032例中规定“凡夫谋杀妻之案，系本夫起意者，仍照律办理外，如系他人起意，本夫仅止听从加功者，于绞罪上减一等，杖一百，流三千里” 在“杀死奸夫”条中规定：“凡妻、妾与人通奸，而本夫于奸所，亲获奸夫奸妇，登时杀死者，勿论。若止杀死奸夫者，奸妇依和奸律断罪，当官价卖，身价入官。其妻、妾因奸同谋，杀死亲夫者，凌迟处死，奸夫处斩刑。若奸夫自杀其夫者，奸妇虽不知情，绞。”而在例中规定：“奸妇自杀其夫，奸夫果不知情，止科奸罪。” 《大清律例》 “凡妻殴夫者，但殴即坐。杖一百，夫愿离者，听；须夫自告乃坐。至折伤以上，各验其伤之轻重，加凡斗伤三等；至笃疾者，绞；死者，斩；故杀者，凌迟处死。其夫殴妻，非折伤勿论；至折伤以上，减凡人二等。须妻自告乃坐。先行审问夫妇，如愿意离异者，断罪离异；不愿离异者，验所伤应坐之罪收赎，仍听完聚；至死者，绞监候；故杀亦绞。若夫诬告妻及妻诬告妾，亦减诬罪三等。” 《大清律例》 在经济方面,清代妇女也并非都是男子的依附者。从《红楼梦》所反映的情况来看,在清代上层社会的大家庭里,妇女往往是家庭财产的实际管理者。同时我们也可以看到,在这种大家庭中,不论男女,都没有完全的和独立的财产权。至于实际支配的财产(即私房),女性甚至比男性更多(例如王熙凤之于贾琏)。因此说妇女的经济地位一定比男子低下,未必都能成立。 《红楼梦》 但是在近代以前,不能自由择偶是普遍现象并非只是针对妇女,男子同样也如此,所以才有《红楼梦》中贾宝玉的悲剧。与此相关的是清代妇女的守节问题。但是即使是这个问题,也值得重新研究。据研究,在清朝两个半世纪的统治时期中,旌表的贞节烈女总数可能达到100万人,未获旌表的人数大略与此相当,二者合计达到200万人。这个数字虽然不小,但是与全国妇女总数相比,所占比例并不大。事实上,正是当时绝大多数丧偶妇女不愿守节,因此朝廷也才会如此积极地旌表节烈 1、由于古代生产力水平低，男性由于在生理和体力上存在优势，在社会生产中的作用越来越突出，父系社会逐渐去点母系社会，自从原始社会中父权制确立，男子成为家长，开始了奴役女子的历史。 2、古代封建礼法制度对女子的束缚。理学家们提出的三纲五常，三从四德更是成为禁锢妇女思想的枷锁。封建父权家长制度和封建道德规范使男女关系成为主从与尊卑关系，古代男性可以纳妾，却要求妇女们从一而终。因而这些女人们的婚姻都毫无保障，所以说她们都是很可怜的。 总之，妇女在家庭内部，被排斥和限制参与家政，屈居附从地位，实质上是“家庭奴隶”及丈夫的“生育器具”，甚至还被剥夺了基本的人身权利，被当作财产出卖。在家庭中已是如此，在社会上更不必言，女中必须遵从所谓的三从四德的教训，深居简出，更不能参与社会活动。 清宫服饰欣赏 * 模板来自于 * * *