唐宋學術思想與文化史變遷研究綜述.pptVIP

* 小結 包偉民《近二十年來的美國宋史研究》（2000）一文進行了總結，指出︰“總體看來，關于宋代思想文化史的研究在有關論著中仍佔多數，而從事這方面研究的學者傾向于將儒家的復興看作是唐宋間思想史轉折的關鍵。在這一復興運動中，儒家從佛教引入了許多哲學思想，為儒家新的社會倫理觀提供了更堅實的基礎。因為新儒學否認導致個人獨斷的君主專制，因此，唐宋變革實際表現為一場儒學的‘世俗化’與政治文化的理性化運動。在這方面，陳榮捷、包弼德、田浩等人的研究比較典型。 * 小結 不過最能體現近20年研究之新意的，與其說在于學者們所得出的具體結論，不如說在于他們研究的取向與方法。正如田浩所說，前人多將思想史作為哲學史來研究，新的研究取向則通過更廣闊、更深入的視野來理解思想史，從人們的社會行為中去理解他們的思想。思想史學家與社會史學家們現在更為注意彼此的論著，思想史學家們將自己的視野擴展到了社會史的領域。新文化史思潮較前人更重視思想文化在人類社會中的主導作用，並認為人類行為應該從文化與社會結構的多重角度來闡釋，不再滿足于傳統的‘社會—文化’簡單反映模式，其影響十分明顯。 * 五.結語 筆者認為，以下一些內容比較引人注目。 (一)是關于唐宋學術思想與文化轉型的歷史分期和時代背景、內容的研究，學者們給予了充分的關注，目前形成“中唐說”、“唐宋說”、“兩宋之際說”三種觀點，並從不同的角度加以論證，建構體系。 * 五.結語 (二) 圍繞著宋學的形成、發展及其演變的研究，有關唐宋儒學復興運動、儒家經學、古文運動、儒佛道三教關系等的研究，成為唐宋思想文化轉型研究中取得顯著成就的最重要的成果之一。 * 五.結語 (三)關于對唐宋學術思想與文化變革中社會階層的研究，取得了一定的成就。相對而言，中國和日本學者關注的焦點在儒家、僧人和道士等領域，美國學者關注的重點在士人群體和精英人物方面。 * 五.結語 (四) 關於唐宋學術思想與文化轉型研究中具體方法論問題的討論，引發了學者們對思想史與哲學史、文化史、社會史分野問題的思考，進一步激發了學者們對傳統思想史研究方法的反思，更加關注思想史文獻解釋資源擴大和新方法的提出及其驗證等。 * 五.結語 對于唐宋思想變革研究中存在的幾個問題，也應值得注意。 (一)從研究狀況上來看，20世紀以來學術界對唐宋變革的研究主要集中在經濟、政治和社會史領域，對于思想文化變革的研究非常薄弱。 * 五.結語 (二)從研究內容上來看，經濟史、政治史是中國和日本學者的傳統優勢所在，西方學者則出自于和我們不同的學術背景，更加注重社會史、文化史和思想史方面的因素。 * 五.結語 (三)從研究方法上來看，20世紀海內外學術界將思想史作為哲學史的範疇來研究，受到當代學者的普遍反對。用哲學史取代思想史，不僅使思想文化脫離了活生生的社會生活，而且變成一種單純的抽象分析和概念解釋，這顯然是不正確的。 * 五.結語 以上論述 都是近年來學術界有關唐宋學術思想與文化變遷研究中出現的新變化，值得引起我們的重視和關注。 * 唐宋學術思想與文化史變遷研究綜述 * 壹、前言 本文目標: 對20世紀以來有關唐宋學術思想與文化史變革的研究作一回顧與梳理，對學術界的研究成果進行類型分類和觀點介紹，並在此基礎上，對“唐宋變革論”中有關學術思想與文化史的研究提出一些思考。 * 唐宋變革論 一百多年來學者們的研究表明︰盡管對唐宋思想文化變革發生和完成的時間存在不同看法，但普遍承認唐宋時期的學術思想與文化發生了顯著的變化。 * 內容: 涉及唐宋思想文化轉型的原因和背景，唐型文化和宋型文化的比較與異同，漢學的衰落和宋學的發展，世族門閥的消退和科舉制下庶族地主的崛起，“疑古惑經”與儒家經學解釋模式的變化，古文運動、詩文革新與唐宋社會風氣的轉換，儒學復興運動與儒家道統論、師道論和正統論的確立，“經世致用”思想和儒家世界觀、倫理觀的新變化，道教外丹術的衰落及其向內丹術的轉化，佛教中國化、世俗化步伐的加快及新禪宗、淨土宗等的崛起，儒佛道三教從“三教鼎立”走向“三教合一”等諸多方面。 * 本文的問題有哪些方面︰ 一、關於唐宋學術思想與文化變革發生的原因和背景。 二、關於唐宋思想文化變革的基本構成。 三、關於唐宋思想文化變革中的社會階層。 四、關於唐宋思想文化變革的研究方法。 * 二、“唐宋變革論”的提出與日本學者對唐宋學術思想與文化變遷的研究與論證 * 圍繞著“唐宋變革”的研究，日本學界曾出現京都與東京二學派的爭論，盡管他們對唐宋變革的認識和看法不同，但都承認唐宋間思想文化方面顯著的差異是門閥氏族的衰落和科舉新型官僚階層的興起。 小島毅《從王權論看唐宋變革》（2007）一文論述“宋代思想史像的變遷”時，介紹了日本“支那哲學”開創者宇野哲人的