邹圣武《陋室铭》导学案修正版.docVIP

紫金镇中心学校导学案 年级: 八年级 学科: 语文 主备人: 邹圣武 审核人: 执教人: 邹圣武 班级: 课题 《陋室铭》 课型 新授课 学习目标 1、理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。客观看待 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”的交友现象,树立正确的交友观。 2、了解作者及“说”这种文体，掌握文言常用实词。（斯 唯 吾 馨 鸿儒 白丁等） 3、分析本文修辞方法，学习托物言志的写法。 学习重点 掌握文言字词，学习托物言志的写法。 学习难点 客观看待诗人 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”的交友现象,树立自己正确的交友观。 学习过程 学习札记 一 激趣导入 俗语说：安居乐业，安居才能乐业。我们每个家庭都渴望有一个舒适的居所，当代人更是把它定为一生的奋斗目标，不惜成为“房奴”，然而，这些真的这么重要吗？今天我们就一起来学习刘禹锡的《陋室铭》，也许你能从中体会一二。 1自由谈预习感受 2识记生字词（） 德馨（?? ） 苔痕（ 　）案牍（　　）?? 　调素琴（　 ）鸿 儒（ ）（ ）西蜀（ 　）（）找出文章的韵脚，韵脚要读得清晰、响亮，有延长音。（2）前四句读后稍作停顿，再缓缓读出“斯是”二句，以突出文意。（3）“苔痕”二句写环境，要读得有点美感，以下六句写室中生活图景，虚写的文句（“往来无白丁”“无丝竹之乱耳”）应读得轻一点，才有韵味。（4）“南阳”二句读后，要作一顿，然后用肯定的语调读最后两句。 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕/上/阶绿，草色/入/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋之有？?四学案伴读 1自学课文，解释划线的词。（抢答） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？? 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 五重点研讨 1、 请从文中找出表明主旨的语句。看看作者如何引出这个观点的？ 用山“有仙则名”、水“有龙则灵”和室有人亦此形成类比，暗示陋室不陋，引出、点明文章的主旨。 2、本文又是从哪几个方面具体来论述陋室不陋的？? 从陋室的自然环境优美、室中往来人物不俗、陋室主人生活情趣的高雅三方面来写陋室不陋。3、作者明明是称赞他自己的“陋室”，为什么要在文中提到“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”？? 作者以古代贤人自比，表明自己也有古代贤人的志趣和抱负，暗示了陋室不陋。 4、作者引用孔子的话，有什么言外之意？? 言外之意，自己就是君子，品德高尚、安贫乐道，所住的陋室不陋。表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望，不求闻达，安贫乐道的情趣。 六合作拓展 “谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这句话反映了作者的交友情况。有人认为这种交友的习惯轻视劳动人民，是不足取。你的看法如何？请说说开放性试题，言之成理即可。示例：可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。示例：不可取，他自命清高，看不起平民百姓。我认为对象的选择是需要慎之又慎的，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，我们要选择那些可以给予我们帮助的朋友，在潜移默化中，达到人格的自我完善。 交朋友应交有品位、有追求的人，与这样的人相处自己便能不断受到好的影响而不断提高。这就是所谓的近朱者赤，就如商一定会在贤于自己的朋友的影响下成长一样。 要保持君子本色，除了自身的修养之外，朋友的影响也是很重要的，所谓“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，多与“善人”、“鸿儒”交往，有助于修身养性。山不在高，有仙则名：出名。水不在深，有龙则灵：灵验，神奇。斯是陋室：此，这惟吾德馨：品德高尚。谈笑有鸿儒：大儒，博学的人。往来无白丁：没有什么学问的人。无丝竹之乱耳 这里指奏乐的声音。丝指弦乐器，竹指管乐器使……乱。无案牍之劳形：案牍官府的文书。劳形：使身体劳累。何陋之有？什么。 2、斯是陋室，惟吾德馨。 3、苔痕上阶绿，草色入帘青。 4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 6、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 三理解性背诵 1、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：惟吾德馨2、文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。文中描写陋室环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。用比喻赞美陋室的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。6《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？7作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表