中国通史讲义之5西汉前中期政治精讲.ppt

孝文即位，躬修玄默，劝趣农桑，减省租赋。而将相皆旧功臣，少文多质，惩恶亡秦之政，论议务在宽厚。耻言人之过失，化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口浸息。风流笃厚，禁网疏阔。……刑罚大省，至于断狱四百，有刑错之风。——《汉书·刑法志》 孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金中民十家之产。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。……专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。 太史公曰：孔子言，“必世然后仁。善人之治国百年，亦可以胜残去杀。”诚哉是言！汉兴，至孝文四十有余载，德至盛也。……呜呼，岂不仁哉！——《史记·孝文本纪》 至今上（武帝）即位数岁，汉兴七十余年之间，国家无事。非遇水旱之灾，民则家给人足。……当此之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并。豪党之徒，以武断于乡曲。宗室有土，公卿大夫以下争于奢侈，室庐舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。 ——《史记·平准书》 臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。若其它背理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安曰治者，非愚且谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下，而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！ ——贾谊《治安策》 上初即位，富于春秋，（田）蚡以肺腑为相。……当是时，丞相入奏事语移日，所言皆听。荐人或起家至二千石，权移主上。上乃曰：“君除吏尽未？吾亦欲除吏！” 公孙弘，菑川薛人也。少时为狱吏，有罪免。家贫，牧豕海上。年四十余，始学《春秋》杂说。……元朔中，代薛泽为丞相。先是，汉常以列侯为丞相，唯弘无爵。上于是下诏……封丞相弘为平津侯。其后以为故事，至丞相封，自弘始也。 公孙贺，……代石庆为丞相，封葛绎侯。时朝廷多事，督责大臣。自公孙弘后，丞相李蔡、严青翟、赵周三人比坐事死。石庆虽以谨得终，然数被谴。初贺引拜为丞相，不受印绶，顿首涕泣，曰：“臣本边鄙，以鞍马骑射为官，材诚不任丞相。”上与左右见贺悲哀，感动下泣，曰：“扶起丞相。”贺不肯起，上乃起去，贺不得已拜。 ——《汉书》列传 建元元年冬十月，诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。丞相（卫）绾奏：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”奏可。 ——《汉书·武帝纪》 武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。…对曰：“……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ——《汉书·董仲舒传》 及窦太后崩，武安君田蚡为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人。而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯，天下之学士靡然向风矣。 ——《史记·儒林列传》 天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。 （阴阳义） 天地之物有不常之变者谓之异，小者谓之灾。灾常先至而异乃随之。灾者，天之谴也；异者，天之威也。谴之而不知，乃畏之以威。……凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之。谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之。惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。以此见天意之仁而不欲陷人也。 （必仁且智） 《春秋》之法，以人随君，以君随天。……故屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大义也。 （玉杯） 且天之生民非为王也，而天立王以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。（尧舜不擅移汤武不专杀） 科举：朝廷定立科目，公开招考，士人自由投考。 察举：朝廷定立科目，地方长官按标准推荐。后逐渐增加考试内容。 察举和征辟是汉代士人的主要入仕途径，察举尤为重要。经数百年演变，为科举所取代。 贤良方正 文学 明经 明法 勇猛知兵法 明阴阳灾异 …… 特科或诏举 孝廉 秀才（茂材） 常科或岁举 徐天麟《东汉会要》卷二六《选举上》按语：“汉世诸科虽以贤良方正为至重，而得人之盛，则莫如孝廉。” 阎步克 著 董仲舒治《公羊春秋》，始推阴阳，为儒者宗。 ——《汉书·五行志》 * * 第五章 西汉前、中期政治：从黄老无为到“霸王道杂之” 黄老无为思想与西汉前期政治 汉武帝的功业 独尊儒术与“霸王道杂之” 一 黄老无为思想与西汉前期政治 无为而治方针的确立 文景之治 陆生时时前说称《诗》、《书》。高帝骂之