倫理學概論.pptVIP

倫理學概論 摘錄自 林火旺，倫理學 問題討論 什麼是倫理學 為什麼需要有倫理 倫理與道德的區分 倫理學的種類 規範倫理學 效益論 康德義務論 德行論 【目的論與結果論的區分】 後設倫理學 情緒論 規約論 規範倫理學 壹、規範倫理學的定義 一、倫理學(ethics)此字源自希臘文的ethos，其拉丁語同義詞是philosophia moralis，moralis源自拉丁文的mores，原是風俗習慣之義，待習俗成為規範，也就成為人們思言行為的基準。倫理學因而是規範性的學問。 二、系統性的了解道德觀念和道德判斷，探討道德原則的合理性，其目的是要建構行為規範的基本原則，以解決道德問題。 三、規範倫理學的理論是研究人類行為應有的道德判斷和道德限制，提供人類實際生活中行為的指引。 貳、規範倫理學的歷史發展 一、希臘至中世紀： 以亞里斯多德的倫理學為主流： (一) 道德判斷以「人的行為」為對象，特別是以有意識、有意志、有目的的行為為對象。 (二) 一切人的行為都以某種善為目的，若行為實踐的目的就是活動自身，亦即「以自身為目的」的善就是至善。至善的內容就是幸福。(也因為如此，有學者稱亞里斯多德的倫理學為目的論倫理學) (三) 追求善和幸福的方法唯有德行。沒有德行就沒有幸福。(也因為如此，有學者稱亞里斯多德的倫理學為德行論倫理學) 因此，亞里斯多德的倫理學既是目的論倫理學，也是德行論倫理學， 並且也稱為幸福論。 義務論 二、啟蒙運動之後： (一) 康德(Immanuel Kant, 1724-1804)的義務論(Deontology)： 1. 源自斯多亞學派的主張：為善不可不為，為惡不可不絕，此「 不可不」之觀念，在倫理學上之謂「義務」。 2. 主張倫理行為來自「無上命令」(categorical imperative)的義務。並且，因義務而為之行為，其道德價值不在於由此行為所達成之目的或結果，而在於決定此行為善意志(good will)。 效益論 (二) 功利主義或效益論： 1. 代表人物是邊沁(Jeremy Bentham, 1748~1832)和彌爾(John Stuart Mill, 1806-1873)。 2. 基於對亞里斯多德「善」和「目的」概念的錯誤理解。認為善是一種外在的、可量化的善，所謂「目的」是指行為的結果。故而，倫理行為的目的是為了獲取最大多數人的最大利益。這個最大利益是指行為結果的最大總量。 3. 由於該派重視的是行為結果利益的最大化，也因此被稱為結果論。 叁、規範倫理學的內容 德行倫理學則主張，無論目的論或義務論都是以行為為對象來判斷對錯，這是不正確的； 德行倫理學強調倫理學的重點不在於「我應當做什麼？」而在於「我應當成為什麼樣的人」， 在規範倫理學中，最主要是有關道德義務和道德價值的判斷，尤其是道德義務判斷更是倫理學理論的核心。 規範倫理學主要分為三類： 一、目的論(teleology) ：主張行為的對錯，完全決定於行為所實現的目的或結果，無論這個目的或結果，是為了追求利益、幸福、人生全面的實現或德行的完成。 二、義務論(deontology)：主張評估行為的對錯，不是完全由行為所造成的結果決定，而是由行為本身所具有的特點決定。 三、德行論(virtue ethics)：無論目的論或義務論，都是以「行為」為對象來判斷對錯，這是不正確的。德行論認為道德判斷的重點不在於「我應該做什麼」，而是「我應該要成為什麼樣的人」，基於我要成就的人格，必須培養相對應的氣質傾向，由此自然會表現在行為之中。就如同亞里斯多德所說的，正因為我是一個正義的人，所以我才會做出正義的行為；而不是僅就一個正義的行為，來判定這個人是不是正義的。 分類的爭論 關於道德判斷的分類，學者對此的看法分歧，有的認為可以分為目的論、義務論和德行倫理學三類，例如：林火旺，美國當代哲學家Tom L. Beauchamp、W. K. Frankena； 有的將效益論和德行倫理學二者統稱目的論，例如：沈清松，〈倫理學理論與專業倫理教育〉； 因此有學者認為倫理學只有目的論和義務論兩種對立，例如：孫效智，著〈道德論證問題在基本倫理學上—目的論與義務論之爭〉一文，文中指出目的論與義務論二詞係C. D. Broad所提出，而為哲學倫理學界所採用。 目的論與結果論 有學者認為目的論又稱之為結果論(Consequentialism)。 但是也有學者認為目的和結果是兩種不同的概念，不能混為一談。例如：孫效智，他認為目的指出行動者主觀的意圖，結果則客觀地涵蓋行為所實現的一切正價值或反價值。他區分這兩種概念是正確理解道德論證各種理論的重要關鍵。 後設倫理學 20世紀初受到分析哲學(analytic ph