江阴集场(图文).docVIP

江阴集场 集场，又称“庙市”或“节场”,作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因。早期集场仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，集场成为中国市集的一种重要形式。悠久的吴文化孕育了江南深厚的文化底蕴，在江南地区悠久的民俗传统中，庙会集场已有几百年的历史，是一个展示民间民俗文化的日子，也是江阴风俗中最重要的节日。 　　 　　过了元宵节，江阴各地就陆续开始集场了！从农历二月初八到八月二十八，江阴大大小小有40多个集场。　　每逢集场，家家亲朋盈门。人们呼朋引伴，往往方圆十里数十里，条条大道人来人往，个个身上衣着一新，走亲眷，游节场。亲朋们欢聚一堂，借酒助兴，高谈阔论，或纵论天下大势，指点江山人物；或交流商品信息，企业管理经验；或直面谈买论卖，当场拍板成交。歌谣“莱花虫虫嗡嗡响，摇纱织布呒心相，一心要想去游集场”，正反映了当年庙会集场期间少女们渴望游节场的心情。 　　每逢集场，街市摊贩云集。赶集场做买卖的主要是供游人吃喝玩乐的生意人和杂耍艺人。他们来自四面八方，远至江阴、常州、苏州、常熟以及苏北、安徽、浙江等地，有唱小热昏的(卖梨膏糖)，卖拳头的(卖膏药)，卖荤汤豆腐花的，卖玩具和糖人人的，卖甘蔗荸荠的，看西洋镜的，猢狲出把戏的，耍马戏的……真是三教九流，五花八门。庙会期间，这些赶集场的人在庙场内外和街头巷尾，有的搭帐摆摊，有的行走叫卖，呼喊声、说唱声、锣鼓声、喧哗声交织一起，俨然盛大节日。人们从四面八方赶来，除了亲友聚会，大家美餐一顿外，就是到集场上看看热闹，买一点小农具和农用物资等以备农忙所用。集场上熙熙攘攘，摩肩接踵，拥挤不堪，多的时候达到数万之众。 　　可是，不知是触动了高尚人士何方神经，突然间，一纸禁令，集场似乎销声匿迹。昔日涌动的人潮难觅，盛况不再！　　下面是当时某地的一则报道:　　“**镇政府经过了多方面的权衡，决定取消传统庙会集场。首先，**镇三产发达，物质资源丰富，已经能够满足人们工作生活的需要，不再需要每年一度的物资集中交易。而且，集场上很多都是外地的流动商贩，许多商品质量不过关，如果市民购买到劣质的商品，根本无法追回损失。另外，一年一度的集场对社会治安也有很大影响，政府需要消耗大量的精力、财力、人力维持治安。此外，集场人多拥挤，摊位也是临时搭建，秩序混乱，会给环境、交通造成影响，对公共设施也会带来不必要的损害。”　　既然庙会集场会带来如此巨大影响，而且“言之凿凿，确可信据。”似我等小民自应恪遵功令。　　只是，我的心中，始终难割集场情结！　　“百里不同风，千里不同俗”，各地地理环境不同，风俗习惯自然相异，从而形成自己的地域性民俗文化，而这也是该地域人文底蕴的标志。近年来，随着现代文明的发展，许多传统文化遭遇颠覆，诸如集场这样的民俗文化惨遭屠戮也似在意料之中。君不见，生活中，民俗及其文化消亡的现象其实比比皆是：大批具有文化保护价值的老建筑遭到野蛮拆除，大批具有文物收藏意义的民俗物品纷纷消亡。老式生活用品、古老的生产工具，在弃之不用、束之高阁之后，因存放场地的消失而被抛弃。　　真不知，这是现代文明之幸，抑或不幸？　　今天的民俗文化是由历史延续而来，正是这种代代相承的民俗文化，造就了中华民族的精神传统和人文性格。因此，弘扬和发扬中国民俗文化传统，对增强中华民族的凝聚力，有着十分重要的意义。　　传统理应在创新中被继承。愚以为，而今的庙会集场，历经数百年风雨洗礼，革故鼎新，去芜存菁，是优秀传统的延续，更是美好今天的记录。现代科技与古代文明的有机结合，让庙会集场文化发生了新的审美转变。从戏曲、歌舞、杂技到一般性的民间工艺，都鲜明地体现出了时代的变化。　　但有一点永不会变，那就是，中华民族对美好生活的向往和热爱！ 　　不能让活遗产变成死化石! 集场简介 江阴集场是一个展示江阴民间民俗文化的日子，又称“庙市”或“节场”,作为一种社会风俗的形成,有其深刻的社会原因和历史原因。早期集场仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，集场成为中国市集的一种重要形式。悠久的吴文化孕育了江阴深厚的文化底蕴，在江阴地区悠久的民俗传统中，庙会集场已有上千年的历史。 城乡庙会节场由来已久，昔时带有浓厚封建迷信色彩。人们为祈求神灵保佑，消灾降福，择定传说中某个菩萨的生日，在庙会演戏酬神。更有迎神赛会，烧香念佛，民间杂耍纷呈，于是商贩云集，买卖兴隆，沿袭成俗。庙会之日，家家备菜。如山观的香山，有大小庙宇8座，从清咸丰年间起，农历三月十五为庙会节场，各路菩萨被抬出，更换新袍，接受祭祀，然后按古时官场，全副执事仪仗，掮旗打伞，浩浩荡荡出会。其中夹着民间文艺荡荡船、茶酒担、踩高跷、台阁仙牛打水等。整座香山连同周围仓廪桥、占文桥、三甲里、王家埭4个小集镇热闹非凡，农民们趁此一年一度节