许永保传媒转码杨玘屯民间泥彩塑集成1解析.docVIP

许永保传媒转换中国民间泥彩塑集成浚县杨玘屯泥咕咕卷 中国民间泥彩塑集成 Z H O N G G U O M I N J I A N N I C A I S U J I C H E N G 卷 序泥土的灵性 泥土的灵性 卷序 泥咕咕—— 浚（xùn）县正月古庙会上的重要文化符号，以其独有的民族民间文化的丰富内涵，彰显出中原非物质文化遗产的特殊魅力和中原人民热爱生活、乐观向上的人生态度，同时也透视出中原人民纯真质朴的审美情趣。泥咕咕使浚县古庙会显得更加丰富多彩，更富有人文内涵；反过来，浚县古庙会又为浚县泥咕咕提供了广阔的发展平台和生存空间。千百年来，两者相互依存、同生共荣，成为豫北乃至中原地区一道靓丽的民俗风景。 浚县泥咕咕生存的环境 优秀的民间传统文化的绵延赓续，绝不是孤立的文化现象，它必须依赖一个足以能使其传承发展的文化圈或特定的文化氛围。浚县泥咕咕正是如此。浚县境内的大伾山、浮丘山、卫河与明清古城融为一体，共同构成正月古庙会和泥咕咕艺术优美的自然、文化生存环境。 浚县，古称黎阳，处太行山之东、黄河之西的豫北平原。这个由黄河故道形成的冲积平原，为浚地人较早进入农耕文明提供了基础条件。这里土地肥沃、物产丰富，是天然的粮仓，人类的祖先很早就在此繁衍生息。自西汉初年在此置黎阳县，历经各朝各代不断改换名称，至明初始称浚县，建县史已有2000 余年。 浚县历史悠久，文化灿烂，1994 年被国务院公布为国家历史文化名城。现存的浚县古城，始建于明洪武三年（1370 年），卫河绕其西，伾、浮二山如东、南二屏障扼守城池。 浚县古城外的卫河，其流经的地方多在春秋时的卫国，所以后人称卫河。历史上卫河是隋代大运河之永济渠和元代开京杭运河中的一段，是重要的水运通道，货运客运异常繁忙。直到清末民初，每日途经浚 县卫河的船只有千艘左右，且有不少百吨以上的货船。浚县卫河沿岸，大小码头星罗棋布。卫河水给浚县带来了商业繁荣，也为赶浚县正月庙会远道而来的香客信众提供了交通便利。 在豫北平原上，浚县古城依托大伾山和浮丘山，使古城显得秀丽，显得灵性。大伾山在旧县城之东，当地习惯称东山。这座相对高度只有70 米的小山，被后人誉为“禹贡名山”，因《尚书?禹贡》中有大禹疏河“东过洛汭，至于大伾”的记载。大禹治水的神话传说赋予了大伾山更多的神秘色彩。号称中国最早、北方最大的后赵时期（636 年）的镇河大将军石造佛像，就在这座山上。在大伾山西地旧县城之南是浮丘山，也称为南山。卫河自南向北环山而过，山水城紧密相连，景色迷人。浮丘山相对高度仅45 米，山上有开凿于唐代的千佛洞和始建于明嘉靖二十一年（1542 年）的碧霞宫。“山不在高，有仙则灵”。浚县两山之所以成为远近闻名的圣山，正是因为两山之上丰厚的文化遗存和信众对两山神灵的顶礼膜拜。 卫河水运的便利，古城文化的引力，伾浮两山的景色，民间信仰的虔诚，共同成就了浚县庙会的繁荣，共同为浚县泥咕咕搭建了一个生存发展的平台。 浚县泥咕咕的“灵性” 以浮丘山碧霞宫为核心的浚县正月和八月庙会，历数百年不衰，特别是正月庙会，会期之长，规模之大，为中原罕见。每逢会期，香客游人来自周边数省，高峰时一天达二三十万人，两山上下，县城内外，人如 潮涌，十分壮观。2007 年，浚县正月庙会被评为河南十大民俗 经典项目。 浚县正月庙会期间，在大伾、浮丘两山崎岖的山路上，你随处可以看到路旁摆放着大大小小的竹子或荆条编织的篮子，和守在篮子旁衣着朴素的老人、大姑娘和小媳妇。篮子上几乎都平摆着一个长方形的托盘，托盘上面整整齐齐摆放着高低、大小不同，黑底色上涂着五颜六色的泥咕咕，还有各式各样的泥塑人物。几十平方公里的两山庙会，山上山下的摊点数不胜数，而挤拥在卖泥咕咕摊位前的人却最 多，买的、问的、吹的、仔细观摩挑选的…… 泥咕咕在浚县庙会上出尽风头，成为庙会上最大的亮点。 “给俺几个咕咕鸡儿，叫您生子又生孙。”这句浚县童谣一语道破了浚县庙会上泥咕咕热销的原因。“咕咕鸡”也就是我们通常说的泥咕咕。泥咕咕既是儿童玩具，更是庙会上的“灵物”，朝山许愿，求子祈福，善男信女都愿图个吉利，讨个口彩，带几个山上的“灵物”回家，一求心理上的平衡和慰藉，二图个孩子们欢乐。所以，购买 泥咕咕成了赶浚县正月庙会的象征，成了一种情感和意愿的寄托。 泥土本无性，匠心赋灵性。一抔黄土，在艺人的手中脱胎为泥咕咕后，就被赋予了情感，赋予了“灵性”，就变得神圣，变得文化了。 泥土的魅力就是这么大，在它面前，所有人都回归到了“童年”；在它面前，每个人都会感觉到快乐！ 土里刨食的中原人，自古就把养育自己的黄土看得无比神圣，土生万物，土乃有灵。人们相信泥