禅的传播05解读.pptVIP

大梅法常的开拓 《祖堂集》：因至大梅山下，便有栖心之意，乃求少许种粮，一人深幽，更不出也。 开始： “草衣结发，居小皮舍。” 后来：“编苫伐木，作覆形之调。居仅四十年，验实非常之人也。开成年初院成，徒侣辐辏，请问决疑，可六七百纳徒矣。” 南泉普愿的开拓 《高僧传》：贞元十一年驻锡池阳南泉山，堙谷刊木，以构禅宇；蓑笠饭牛，溷于牧童。斫山畲田，种食以饶。足不下南泉三十年矣。 禅宗里的风水师：司马头陀 选择沩山之主 司马头陀自湖南来，谓丈曰：顷在湖南寻得一山，名大沩，是一千五百人善知识所居之处。丈曰：老僧住得否？陀曰：非和尚所居。丈曰：何也？陀曰：和尚是骨人，彼是肉山。设居徒不盈千。丈曰：吾众中莫有人住得否？陀曰：待历观之。时华林觉为第一座，丈令侍者请至。问曰：此人如何？陀请謦欬一声，行数步。陀曰：不可。丈又令唤师，师时为典座。陀一见乃曰：此正是沩山主人也。 灵佑和华林觉的角逐 丈是夜召师入室，嘱曰：吾化缘在此。沩山胜境，汝当居之，嗣续吾宗，广度后学。 而华林闻之曰：某甲忝居上首，典座何得住持？ 丈曰：若能对众下得一语出格，当与住持。即指净瓶问曰：不得唤作净瓶，汝唤作甚么？ 林曰：不可唤作木头也。 丈乃问师，师踢倒净瓶便出去。 丈笑曰：第一座输却山子也。师遂往焉。 沩山开拓的艰难 是山峭绝，夐(xiong)无人烟。猿猱为伍，橡栗充食。经于五七载，绝无来者。 师自念言，我本住持，为利益于人，既绝往还，自善何济？即舍庵而欲他往。行至山口，见蛇虎狼豹，交横在路。 师曰：汝等诸兽，不用拦吾行路。吾若于此山有缘，汝等各自散去。吾若无缘，汝等不用动。吾从路过，一任汝吃。 言讫，虫虎四散而去。师乃回庵。 同学、山民和官府的帮助 未及一载，安上座﹝即懒安也。﹞同数僧从百丈来，辅佐于师。 安曰：某与和尚作典座，待僧及五百人，不论时节即不造粥，便放某甲下。 自后山下居民，稍稍知之，率众共营梵宇。 连帅李景让奏号同庆寺，相国裴公休尝咨玄奥，繇是天下禅学辐辏焉。 05　开基建制 黄晓军 新闻与传播学院副教授 第9节 游化安居 达摩的行踪 广州 金陵 洛阳 嵩山 二祖慧可行踪 洛阳 嵩山 邺都 河北成安县匡救寺 三祖僧璨行踪 皖公山（潜山、天柱山） 太湖县司空山 广东罗浮山 道信退贼 城中乏水人皆困弊。信从外入井水还复。刺史叩头。贼何时散。信曰。但念般若。乃令合城同时合声。须臾外贼见城四角。大人力士威猛绝伦。思欲得见刺史。告曰。欲见大人可自入城。群贼即散。 --《续高僧传》 四祖道信行踪 吉安 庐山大林寺 黄梅双峰山 道信的创举 （道信）每劝门人曰：努力勤坐，坐为根本。能作三五年，得一口食疗饥疮，即闭门坐。莫读经，莫共人语。 --《传法宝记》 弘忍对“山居生活”的解释 又问:学道何故不向城邑聚落，要在山居？答曰：大厦之材，本出幽谷，不向人间有也。以远离人故，不被刀斧损斫，长成大物后，乃堪为栋梁之用。故知栖神幽谷，远离嚣尘，养性山中，长辞俗事，目前无物，心自安宁。从此道树开花，禅林果出也。 --《楞伽师资记》 弘忍的才能 七岁奉事道信禅师，自出家处幽居寺，住度弘繁，怀抱贞纯。缄口于是非之物，融心于色空之境；役力以申供养，法侣资其足焉。调心唯务浑仪，师独明其观照。四仪皆是道场，三业咸为佛事，盖静乱之无二，语默之恒一。时四方请益，九众师横，虚往实归，月逾千计。生不瞩文而羲符玄旨。 --《楞伽师资记》 从黄梅到曹溪 黄梅禅 双峰山为西山 冯茂山为东山—东山法门 曹溪禅 惠能的“根据地” 遇高行士刘志略。结为交友。尼无尽藏者。即志略之姑也。尝读涅槃经。祖暂听之。即为解说其义。尼遂持卷问字。祖曰。字即不识。义即请问。尼曰。字尚不识。曷能会义。祖曰。诸佛妙理。非关文字。尼惊异之。告乡里耆艾曰：能是有道之人，宜请供养。于是居人竟来瞻礼。近有宝林古寺旧地，众议营辑，俾祖居之。四众务集，俄成宝坊。 惠能的名气 中宗神龙元年降诏云：“朕请安秀二师宫中供养，万机之暇每究一乘”二师并推让云：“南方有能禅师，密受忍大师衣法，可就彼问。” 石头见行思 师曰：“子何方来？” 迁曰：“曹溪。” 师曰：“将得什么来？” 曰：“未到曹溪亦不失。” 师曰：“若恁么用，去曹溪作什么？” 曰：“若不到曹溪，争知不失？” 迁又曰：“曹溪大师还识和尚否？” 师曰：“汝今识吾否？” 曰：“识。又争能识得？