第12章 史诗.pptVIP

第十二章　史诗 一、概念 1.含义：是民间文学中题材重大、主题严肃、规模宏大、格调庄重的古老作品，它用诗的语言和形式，或记叙各民族关于天地形成、人类起源的古老神话传说及人类早期的社会生活；或反映民族迁徙、民族战争等重大历史事件，歌颂各民族历史上著名的、往往被神化了的英雄人物的丰功伟业。广义上是民间叙事长诗的一种。史诗的本意是说话、谈话，18世纪法国启蒙主义作家伏尔泰给它定界。 　2.基本特征： （1）史诗的产生比狭义的民间叙事长诗要早，它是艺术发展的不发达阶段上的产物，且大多出现在各民族社会发展的转折时期； （2）史诗在内容上所表现的不是个人的遭遇，而是关系到整个氏族或民族生死存亡的大事，较之狭义民间叙事长诗，其题材更重大，主题更严肃，格调也更庄重； （3）史诗在形式上集各类口头文学之大成，其规模比狭义的民间叙事长诗更为宏大； （4）史诗多以口头——书面——口头、书面并存的方式流传，在口头性和书面性的关系上，体现得比狭义民间叙事长诗更为密切。 3.史诗有真实概念和假借概念（1）真实概念（狭义）是一种以诗的语言叙述某个民族关于天、地形式，人类起源迁徙，民族战争和民族英雄业绩等重大事件的叙事体长诗。（2）假借概念是指一些比较全面反映某个历史时期社会面貌和人民群众多方面生活的长部口头作品。柳青《创业史》；浩然《金光大道》马识途《清江壮歌》；周良思《飞雪迎春》。 二、史诗的分类 （一）有三种不同的看法。1.英雄史诗或英雄叙事诗；2.创世史诗和英雄史诗；3.创世史诗和英雄史诗，各自又有着不同的类别。如创世史诗（原始性创世史诗又称神话史诗和发展型创世史诗）；英雄史诗（雏型英雄史诗、单一型英雄史诗和组合型英雄史诗） （二）创世史诗 　1.含义：是反映人类初期生活状况，表现天地开（传说、想象）、人类起源变迁等作品。创世史诗是一个民族最早产生集体创作的长篇韵文作品，它以创世神话和一定民族早期的社会生活用为主要内容。创世史诗分为原始性创世史诗又称神话史诗和发展型创世史诗两种。 　2.特点：（1）反映人类童年的“天真烂漫”；（2）热情歌颂劳动人民征服自然、创世立世的丰功伟绩和大无畏精神。（3）在情节上是大同小异，一般都有关于宇宙世界之形成、人类的起源以及和人类生产、生活有密切关系的动植物的来源等情节；（4）都有其鲜明的民族特色，也表现了各民族发展过程中长期形成的不同的心理特征。 （5）都不同程度地受到人为宗教的渗透，或受到汉族及相邻民族文化的影响，又由于这类作品毕竟是原始社会的产物，因此不可避免地保留了原始信仰中对神灵的崇拜，存在着迷信色彩。（6）产生在人类社会的早期阶段；（7）与神话有密切的关系；（8）是一个民族的特殊的知识总汇；（9）叙述的庄严性。 　3.价值：（1）真切地记载了早期人类的宇宙观；（2）充满了对人类创造精神的赞美。 4.原始性创世史诗和发展型创世史诗（1）第一种类型以创世神话为主要内容，叙述天地的形成、人类的起源和万物的由来，通篇充满了浓厚的幻想色彩。这种最早出现在长篇口头文学作品，其产生的时间一般不会超越原始社会阶段。这类创世史诗的题材和内容大同小异，都曲折地反映了人类祖先创造世界的过程，都程度不同地保留了几个或系列创世神话，其情节自始至终都充满了奇妙的想象，如壮族的《布伯》、《布洛陀》、纳西族的《创世纪》。汉族《神农架》、《咪洛甲》；侗族《嗄茫苯道时嘉》。外国：古希腊《伊利亚特》、《奥得赛》、德国《尼泊龙根》、印度《玛哈帕腊达》、《摩珂婆罗多》、《罗摩衍那》、芬兰《岂里瓦拉》 （2）第二种类型的内容除了创世神话外，还在作品的事半部分或详或略地记载了一个民族早期的婚丧习俗、宗教祀典或迁徙定居的过程，而且这部分内容是以写实为主的。这类创世史诗产生的时间虽然也是原始社会，但它要稍晚于第一类。它紧紧伴随着一个民族的历史，随着民族的发展而发展，是一个民族的“百科全书”，其篇幅一般也比第一类长。如苗族《苗族古歌》、瑶族《密洛陀》、彝族《梅葛》。 （三）英雄史诗1.含义是一种以人类早期的英雄斗争故事为主要题材的史诗。是叙述古代英雄武功的民间长篇叙事诗，它一般产生于古代民族的崛起时期，主要反映民族形成过程中，氏族、部落、部族或民族之间的战争，它以这一时期的英雄业绩为题材，歌颂正义战胜邪恶，表现人民渴望由分散到统一的愿望。 　 英雄史诗集中出现在欧洲各国和我国北方少数民族地区以及巴比伦、印度等文明古国。我国南方也有。英雄史诗分为雏型英雄史诗、单一型英雄史诗和组合型英雄史诗三大类。第一类如赫哲族“伊玛堪”《安德莫日根》、《满斗莫日根》；第二类如蒙古族《智勇王子喜热图》、傣族《厘俸》、纳西族《黑白之战》；第三类如我国的三大史诗，藏族的《格萨尔王传》、蒙古族《江格尔》、柯尔克孜族《玛纳斯》。