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试论当代大学生应该如何看待爱情与人生 爱情是男女之间基于一定的客观物质条件及共同的人生理想和生活情趣而在各自内心开成的最真挚的仰摹,并渴望对方成为自己终身伴侣的最强烈,持久,稳定和专一的感情,。爱情观是人们对爱情问题的根本看法和态度，它的内容主要包括：什么是爱情，爱情的本质，及爱情要社会生活和个人生活中的位置，择偶标准，如何对待失恋等．爱情观是人生观的反映现代的爱情观是以男女双方的共同理想和奋斗目标为前提，以自由恋爱为基础 ．以共同承担社会责任和道德义务为己任，因此，它具有如下四大特征：其一，自愿互爱，爱情是不可强求的，男女双方首先要自觉自愿的基础上，相互尊重，相互爱慕，从而促使爱情关系建立和发展．其二，忠贞专一，爱情具有排他性，男女双方应相互信任和保持依恋感，决不能三心二意，朝三暮四，见异思迁 爱情是相互的，相容到补，无论爱情双方存在什么样的个性差异，只要不是原则问题，都应该心理相容，并在实际生活中相互尊重，相互学习，取长补短，满足需要，共同发展．其四，强烈持久，男女双方应保持强烈深厚的感情，从而保证爱情关系的稳定性和持久性是一条鲸鱼，我需要一个海洋来供我生存，可是你却是一个沙漠，你把全部给我，我仍然会渴死。男人和女人，本没有谁对谁错，只是遇上了不对劲的人而已。如果你是鲸鱼，而你的他却是沙漠，如果没有非嫁不可的原因，那么，即使他再好，还是放弃，去寻找你的海洋吧。我们可以想一想，你我为何要谈恋爱？是为了要玩吗？是为了恋爱的感觉吗？还是为了不知所以的吸引力？不！不是！一个负责任的爱情，应该是奠基于男女双方面寻求彼此是否可以共走一生。一个负责任的爱情总是指向婚姻。不管恋爱的最后结果为何，恋爱的过程中一定是以婚姻为恋爱的标竿，为恋爱的指南针。所以恋爱的意义就在其为婚姻的预备阶段，如果自己的人生目的都还不确定，似乎就不适合开始谈恋爱在徐志摩生活的那个时期，徐的诗更能突出作者对婚姻自由、纯洁的爱情的追求。所以往往带有很多美妙的遐思。 ……”张幼仪的侄女说道。 男女大学生的身体接触 爱情，是爱他（她）和自爱的统一。 身体的接触是只能进不能退的，所以事先有所防范才好。大家都会建议约会的地点不要在太暗的地方，不单独在房间中。至于尺度问题则由男女双方自订，或由辅导帮忙建议。 积极了解对方的背景与个性 　　通常基督徒谈恋爱以后，初期会开始深入介绍自己的身家背景与个性，也会藉由一同看电影后的讨论或一同读圣经或作彼此认识的讨论材料来深入了解彼此。除了自己的优缺点以外，还有自己家人的状况，因为知道婚姻不只是两人的事，也是两家的事。 公开与专一 关系确定后，像大家公开，以免有人不知道而误入情网造成伤害。虽是恋爱，基督徒也被教导一次只与一个人认真寻求是否可以共走一生（谈恋爱啦！）。所以「专 一」是一定的要求。“柏拉图式的爱情”又称为“精神恋爱”。这种爱认为肉体的结合是不纯洁的、是肮脏的，认为爱情和性.欲是相互对立的两种状态在今天看来，柏拉图的爱情观让人不可思议。而如今有学者对这种柏拉图的爱情观，提出了新的见解。经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是同性恋！古希腊人认为，同性恋的过程更多的是灵交、神交，而非形交。柏拉图坚信真正的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石。惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。 西方学者对此也众说纷纭。但有一点是可以肯定的，即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。 徐志摩将幼仪与他自己比拟成小脚与西服，只是我不禁怀疑：何谓小脚？何谓西服？当徐志摩夸口想成为中国第一个离婚的男人时，他是否曾经思索过自己真正想对抗的是什么？他又是否曾经想过在这段他以为让他自己几近窒息的婚姻，他自己是否必须负上一些责任？当他见着幼仪的照片所产生如此的嫌恶之时，何以他仍旧依循着家人的安排完婚？这段悲剧般的婚姻，幼仪的角色只能是被动，但得以主动的徐志摩却将自己带入这段婚姻关系之中、也将幼仪关入婚姻的无形牢狱里总是问我，我爱不爱徐志摩。妳晓得，我没办法回答这问题。我对这问题很迷惑，因为每个人总是告诉我，我为徐志摩做了这么多事，我一定是爱他的。可是，我没办法说什么叫爱，我这辈子从没跟什么人说过我爱你。如果照顾徐志摩和他家人叫做爱的话，那我大概爱他吧。在他一生当中遇到的几个女人里面，说不定我最爱他。 ‘张幼仪对张邦梅说道。 （二）清醒的认识内心的情感 1、不要误把友谊当爱情。有些同学在与异性的交往中，不能准确区分幼仪与爱情两种性质不同的感情体验，给双方平添许多烦恼。时下流行一个词“暧昧”， 暧昧是男女、男男之间态度含糊、不明朗的关系。是一种很特别的男女、男男朋友关系，存在于友情之间，又超然于友情之上，但是低于男友或者爱情之下！但，暧昧始终不是爱情。两个人再如何得好也不要改变既定的和谐，也别幻想着角色的转换，否则