《论语》中的交.ppt

論語 半部論語治天下 ㈠介紹 孔子 ㈡介紹《論語》 ㈢《論語》中的交友之道 孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼。春秋时鲁国人。 中国思想文化的集大成者。中国古代伟大的哲学家、思想家和教育家。 司马迁《史记·孔子世家》：“生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷於尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。” o(﹏)o唐人司马贞：“圩顶言顶上窳（yǔ，懒惰）也，故孔子顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。” o(≧v≦)o“仲尼”之“仲”，表示的是排行，因为孔子上有兄长“孟皮” ，系叔梁纥之妾所生。“仲尼”之“尼”，才是具有实际含义的字眼。 孔子是殷商王族后裔，先祖为宋国贵族，子姓。宋襄公--弗父何—?宋父周－世子勝－正考父－孔父嘉（吉）。五世之外，别为公族，以孔为氏。再三代后因为政治原因离开宋国到邹?鲁邑），孔子父叔梁纥曾作邹邑长官，年老后娶颜氏生孔子，孔子三岁丧父，父死后家族没落。 《汉书·艺文志》： 《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接 闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门 人相与辑而论纂，故谓之《论语》。 《文选·辩命论》《注》引《傅子》： 昔仲尼既殁，仲尼之徒追论夫子之言，谓之论语。 论：论纂；语：语言。 看书P179 论　语 《论语》是一部记载孔子及其学生言行的书。 论：念lún，意为“编撰”。 全书二十篇，482章，每篇各取前两、三个字为名（不包括“子曰”），所以有时篇名不是词语，而只是句子中的前两个字，如“雍也”“子罕”“宪问”等。篇下面是章，章是根据文章的内容所划分的自成起讫的段落，有的章只有一句话,如子曰“君子不器。”有的段落较长，如“子路从而后”章。 《论语》的作者： 1.孔子的弟子。 《论语·宪问》： 宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻。” “宪”即原宪，字子思。 2.孔子的再传弟子。 《论语·泰伯》： 曾子有疾，召门人弟子曰：“启予足！启予手！” 曾子即曾参。 《论语》是研究孔子生平和思想的第一手资料，但由于语言过于简约，有些内容会使人有不同的理解。有人提出孔子是儒学的中兴者而非创始人，被封赠的，研究孔子及其思想的叫“孔学”，在他之后，儒学又分裂成许多分支，汉代所独尊的儒学是已经变易的儒学，后来封建王朝所尊奉的儒学也非孔子原意的儒学，更有专门研究历代所确定的儒家经典的“经学”，所以要将“孔学”、“经学”和“儒学”分开。 相关介绍 “四书”：《大学》、《中庸》是《礼记》中的篇章，比较短。南宋时朱熹将他们和《论语》、《孟子》一起列为修习儒家之术所必读的书目，是为教人成人的，只是后来成为应试教育的教科书?钳制禁锢了人的个性和思想。 有了《大学》的提纲挈领，才能领会《论语》和《孟子》里的精微的分别。融会贯通《论语》《孟子》的旨趣后，就能领会《中庸》里的心法。心法是朱熹理学所谓的人有人心和道心，人心为私欲，道心为天理，人应该修养道心、克制人心。领会这一心法后，才能去读天下书，论天下事。 P180 学 而 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 而：“学而时习”中表示递进关系，“人不知而不愠”中表示转折关系。 习：反复练习，而非按时诵习。 说：本作“兑”，后来作“悦”，欣悦，愉快，强调内在原因造成的愉悦。乐：欢乐，偏重外在原因造成的快乐。 朋：与“友”为同义词，但来源不同。朋，本为象形字，象两串贝之形，本义也是量词。后由“两串”的义项引申出“在一起”、“伙伴”的意思，而“友”是两只手协作的形象，本义就是“同心协力”就是“朋友”的意思。 人不知：不为人知就会不能用，孔子及其弟子很看重学以致用，目的性很明确，所以《论语》中经常提到“人不知”“不吾知”等，是对个人修养很大的考验。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 曾子：名参，字子舆。①根据名和字的关系，应当读为参加的参。因为古人的名和字的意义常常是相关的，曾参，字子舆，“舆”指奴隶中的一个阶层，也泛指地位低微的人，也指众人。如：舆论。“参”则有“参加”“参与”的意思，两者意义相关。②假借字“骖”，马和车的意思。③shen用的是本意 星宿名，子舆是大地的意思······ 三省：一是多次反省，一是以三件事反省。依后一种最好。 信：对人真诚，不虚伪。 忠：有多种含义，一种是《说文》“敬也”，尽心为忠，无私为忠。还有一种是“恕”，P221出自《国语》，一种是“正直”，出自《玉篇》。在这里适用第一种。尽力做好别人托付的事，对别人负责