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课程概述  《》讲义 “休”与“闲”的本质 什么是“玩” “休”与“闲”的功能 为什么要“玩” “休”与“闲”的消费 花多少钱“玩” “休”与“闲”的文化 怎么“玩”好 课程基本理论框架 第一讲 休闲的起源和发展 引子：休闲真的在增多吗？ 支持休闲增加的观点： 1、科技的应用带来生产技术的进步，进而不断制造出更多的物质产品； 2、减轻家务的家用设备的发明； 3、家庭等社会机构对个体生活各方面的角色定位和影响力趋弱； 4、对享乐态度的转变； 5、个人教育水平的持续提高； 6、劳动性的工作减少； 7、可自由支配的个人收入增加； 8、工作环境的人性化； 9、妇女和弱势群体选择机会增加； 10、晚婚及小家庭形成。 反对休闲增加的观点： 1、社会结构日趋复杂且变化迅速； 2、无止尽的物质主义； 3、将“工作价值”带入休闲； 4、就业人口比例的增加； 5、环境限制增加； 6、生活步调不断加快； 7、必须做的事情增加； 8、恐怖主义的威胁。 1  一、前工业化社会的休闲  第一节 休闲的过去与现在 ? 工作与休闲没有明确的区别； ? 生活琐事当作玩乐； 二、工业化社会的休闲 ? 工作与休闲开始分化； ? 工作以外的时间是必须的； ? 前工业时代那种休闲与生活紧密结合的关系，并不可能在 19 世纪中的工厂里留存； ? 人们首要任务即是“工作”； ? 休闲阶级 v.s.蓝领阶级 – 休闲阶级与蓝领阶级在历史上都是一种新的现象； – 休闲阶级：钱多时间多，但不知道怎么用； – 蓝领阶级：工时长，没有目标的工作着，没有什么休闲； 三、后工业化社会的休闲 ? 工作迈向“服务业” ? 物质不再匮乏，然而新的匮乏油然而生； ? 消费者以“逻辑性”的方式，将信息大量的加以内化，再作成精确的决定； ? 人们因为信息互通发达，不再局限于特定的族群及文化，对自我的认知有根本上的 变化； ? 人们处在一个建构与再建构的状态下，科学、道德、法律等等所提供的标准答案也 受到争论； ? 社会变得更复杂，重整社会秩序变得很重要但也很困难； ? 协调整合不仅是社会精英更是每个人必须要学会的事情； ? 人们变得对事物有很高的好奇心，想体验所有美好的事物； ? 我们对物质生活有无止尽的欲望，这种欲望发展极致即转化成为对休闲体验的需 求； ? 多元文化强调：休闲是个人经选择后，能够使其感到愉悦的任何事情，是个人的“喜 好”及“生活方式”（life style)； ? 民主化使得休闲阶级消失，被一群不觉得工作是苦差事的人取代。 第二节 为休闲“正名” 引子：休闲之于个人和社会  必要性： 个人 生活方式、文化养成 社会 集体构建、社会融合 重要性： 发展平衡功能、个性文化消费 一、西方历史中的休闲 ? Leisure 一词的词源分析 推动休闲经济、完善服务产业 – 希腊语 Schole 与英语的 School 一次同源。西方历史上的 School 是指人们从事 休闲娱乐活动和学习活动的场所。 – 拉丁语 licere；法语 loisir；本意是人们摆脱生产劳动后的自由时间和自由活动。 – 节庆、礼拜日、劳动时间、大众休闲 2  二、中国人的休闲观 ? 休闲的中文涵义 – “休”人依木而休——人与自然的和谐，休假、休息、休憩等； – “闲”闲静寡欲、纯洁安宁——内在和谐，闲散、闲适、闲雅等； – “休”＋“闲”＝人在与自然的和谐相处中找到内心的平和与放松。体现为行 为特征、精神状态、文化内涵和价值意义； – 闲暇：个人时间上的自由和宽裕。 ? 中国人在休闲思想和行为上的二重性 – 休闲思想：排斥与鄙夷（农耕文明与社会结构）； – 休闲行为：内容丰富、层次清晰（娱乐活动的实践能力）； ? 中国人三种落后的休闲观 – 崇尚节俭的抑制型休闲观 – 挥霍浪费的庸俗型休闲观 – 工作优先型的休闲观 三、东西方休闲观念和活动形态的差异 ? 休闲理念 – 中国：个人修身养性；一是强调休闲活动对人格整体性发展的重要性，注重人 对社会的使命和责任。二是突出道德约束，“父母在，不远游”；三是主张人文 比拟精神在休闲活动中的象征性，“仁者乐山，智者乐水”；四是倡导休闲活动 的愉悦性。 – 西方：与个人幸福、快乐交融在一块；强调借助于休闲活动，寻求浓烈和刺激 的感官享受，并通过具有极大发展张力的活动形式，充实和完善以自我为主体 的人格意识。 ? 活动主题 – 在任何一种社会形态下生存的民族，他们所从事的休闲活动主题无不带有该社 会生产结构和意识精神的独特个性。 – 中国：与农耕生产活动有关的活动主题 – 西方：与游牧、海洋等生产活动有关的活动主题 ? 活动形态