文学通论第5章.ppt

如《狂鼓史》中祢衡指斥曹操的一段曲辞： 【混江龙】他那里开筵下榻，教俺操槌按板把鼓来挝。正好俺借槌来打落，又合着鸣鼓攻他。俺这骂一句句锋芒飞剑戟，俺这鼓一声声霹雳卷风沙。曹操！这皮是你身儿上躯壳，这槌是你肘儿下肋巴，这钉孔儿是你心窝里毛窍，这板仗儿是你嘴儿上獠牙，两头蒙总打得你泼皮穿，一时间也酹不尽你亏心大。 第五章 发愤著书：真情书写的动力源泉 （现代文学部分） 一、中国文学的宝贵传统 1、不平则鸣：批判性文学传统 ?著书常因发愤，发愤缘自不平。如，屈原的《离骚》和司马迁的《史记》。 ?不平则鸣是中国文学中最具主体精神和批判意识的传统。 2、不平则鸣：另一传统的反拨 ?温良恭俭让：作为主导的另一儒家传统。 ?这种传统进入现代社会有其缺陷，需要加以反拨。 二、不平则鸣的现代意义 1、不平则鸣激活现代意义 ?鲁迅竭力推崇的所谓“异邦”“新声”与古代“不平则鸣”的传统相通。 ?盛赞西方19世纪“精神界之战士”最可称道的品质是“立意在反抗，指归在动作”。 2、不平则鸣成为现代主题 ?“不平”有可能来自封建专制和传统礼教（《狂人日记》）； ?“不平”也可能来自阶级对立和民族压迫（《八月的乡村》）， ?“不平”还可能来自极左思潮和特权意识（《回答》）。 3、不平则鸣赋予新的内涵 首先，“鸣”是包含有现代民主精神的“鸣”（《家》）； 其次，“鸣”也是显示着个性自由色彩的“鸣”（《凤凰涅槃》）。 二、《狂人日记》：礼教吃人的发现与抨击 1、鲁迅和他的《狂人日记》 ?鲁迅（1881-1936）：原名周树人，浙江绍兴人。现代文学的先驱。代表作有《狂人日记》、《阿Q正传》等。 ?《狂人日记》：是鲁迅的第一篇白话小说，最初发表在1918年5月《新青年》第四期第五号上。鲁迅借狂人之口向不合理的旧礼教发出第一声呐喊。 2、变形手法表达吃人主题 ?“吃人”：从患迫害狂的精神病人的口中说出。 今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，又怕我看见。一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。 ?寓言性地揭示人们习焉不察却惊心动魄的真实。 ?理性的觉醒：观察周边的现实，研究过去的历史。 易牙蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林；从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸着血舐。 3、启蒙先驱的独特发现 ?启蒙者的洞见：将“仁义道德”与“吃人”联系起来。 凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ ?礼教吃人：“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。 ?揭示通过掩饰和修辞得以合法化的各种手段。 这几天是退一步想：假使那老头子不是刽子手扮的，真是医生，也仍然是吃人的人。他们的祖师李时珍做的“本草什么”上，明明写着人肉可以煎吃；他还能说自己不吃人么？ 我晓得他们的方法，直捷杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家联络，布满了罗网，逼我自戕。 4、“狂人”：启蒙者的形象 ?叛逆和抗争主要体现在作为启蒙者的“狂人”形象上。 今天晚上，很好的月光。 我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？ 我怕得有理。 ?复杂的“狂人”形象：被迫害狂/启蒙先驱者的双重特征；理想先驱者/现实的妥协者的双重性格。 四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管着家务，妹子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。 我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，…… 有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！ 三、思考与练习 ?鲁迅曾称写《狂人日记》这篇小说“意在暴露家族制度和礼教的弊害”，然而小说中的主要人物“狂人”是一个患迫害狂的精神病人。作者是如何借这特殊形象表达他的题旨的？ ?注意“狂人”这一特殊形象的双重特征。 ?借助变形、象征、矛盾等方式来表达题旨。 ?狂人是一个启蒙者，是在文化层面上展开反思与批判的。 第五章 发愤著书：不平则鸣的情感释放 一、发愤著书 古人提出的关于创作动力的理论中，“发愤著书”是一个渊源很远、影响巨大的重要命题，历代学者不断有人申张，形成了绵绵不绝的文论脉络。 《诗经》中有“心之忧矣，