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【复习 课内文言文】大道之行也 适用学科 语文 适用年级 八年级 适用区域 通用 课时时长（分钟） 60分钟 知识点 实词虚词的理解 文言文句子的翻译 文言文的主旨理解 教学目标 1. 知识和技能：自学翻译并背诵课文，掌握相关文言词语。 2. 方法：理解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。 3. 情感态度价值观：学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 教学重点 培养学生通过工具书等进行自学、自译的能力与提问、解答能力。 教学难点 引导学生把握“大同”社会的基本特征。 教学过程 一、课堂导入 《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。  二、复习预习 复习： 回顾之前所了解的有关于《礼记》的相关知识，尝试分析这两则古文的写作特色与语言特点。 预习：阅读《大道之行也》，借助工具书，给生难字注音，结合注释或其他的资料，分析作者写作该文的意图。  三、知识讲解 知识点1 背景资料 《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录编纂而成，共４９篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒学家托名孔子答问的著作。大道，古代政治上的最高理想。 《礼记》亦称《小戴记》或《小戴札记》，儒家经典之一。秦、汉以前各种礼仪论著的选集。相传西汉戴圣编纂。 知识点2 作者简介 《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。 《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，有一些作品是一些文人雅士寄孔子之名发表的，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其。 知识点3 文言知识 ①古今异义?? 大道之行也 古义：指政治上的最高理想 今义：宽阔的路 盗窃乱贼而不作：乱古义：造反。今义：“杂乱”，“捣乱”等含义。 贼古义：害人。今义：小偷，窃贼。 作古义：兴起。今义：作为。 故外户而不闭：古义：门。今义：窗。 是谓大同 古义：代词“这”。今义：常用于判断词，或与“非”相对。 ②通假字 〔选贤与（jǔ）能〕与，通“举”，推举，选举。 〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，通“鳏”老而无妻的人。 ③词类活用 故人不独亲其亲 （亲）动词作意动用法，以……为亲，奉养。 不独子其子 （子）名词作意动用法，以.......为子，抚养。 使老有所终 （老） 形容词作名词，老年人。 壮有所用 （壮） 形容词作名词，年青人。 幼有所长 （幼） 形容词作名词，幼童。 故外户而不闭（外）名词作状语，从外面。 选贤与能（贤） 形容词作名词，品德高尚的人。 选贤与能（能）形容词作名词，能干的人。 ④一词多义 修——讲信修睦：学习 盖简桃核修狭者为之修：长。 为——能以径寸之木，为宫室：雕刻 天下为公：是。 能——选贤与能：能人 能以径寸之木：能够。 分——男有分 职业 舟首尾长约八分有奇：长度单位。 归——女有归：女子出嫁 归来见天子：回 。  知识点4 阅读鉴赏 课文感悟 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征。全文的总括句，那现实社会个这个理想的“大同”社会做对比，顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面，结论鼓舞人心。 2.写作特点： 本文语言气势很盛，一气贯注，具有慑服人心的力量。  四、例题精析 大道之行也 《礼记》 大道