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临池书写造句 篇一：临池书写造句 原文地址：作者：临 池 悟 语 nbsp;刘建平 nbsp; 编者按：《临池悟语》体现了作者的思考、学养、品味、才情，特予推荐。期待更多书画家惠赐此类文字。 nbsp; 一 三教儒、道、释，三才天、地、人。儒家法先王，追往事，以法则为师，以“人”为中心，以“圣”为最高境界；道家法自然，享今生，以自然为师，以“地”为中心，以“仙”为最高境界；释家法虚无，修来世，以心灵为师，以“天”为中心，以“佛”为最高境界。儒家重“学”求“正”，按部就班；道家重“炼”求“尊”，随心所欲；释家重“悟”求“大”，修心养性。近代王国维有三境界之说。愚认为，其第一境界重一“学”字，如儒家般“有意”；其第二境界重一“炼”字，如道家般“随意”；其第三境界重一“悟”字，如释家般“无意”。于学术界，学院派不似儒家吗？江湖派不似道家吗？隐逸派不似释家吗？以上可为为人、为学、为文、为艺者鉴之。 nbsp; 二 古之集笔法大成者，王羲之、褚遂良、米芾三人而已。褚遂良上承汉碑、晋帖、北碑及六朝写经，中继欧阳询、虞世南，下启薛稷、敬客、钟绍京秀美书风与张旭、怀素、颜真卿壮美书风及唐人写经民间书风三路，远开北宋黄庭坚、米芾至晚明董其昌、王铎一脉风气，不独为唐代书法之大教化主，尤其为中国古代书法之大教化主。其书法秀美媚丽至极点，亦飞扬活脱至极点。正书可大可小者，褚遂良一人而已。 nbsp; 三 汉魏以降，书坛如诗坛，双星并出，日月同辉。汉魏钟（繇）张（芝），东晋二王（羲之、献之），初唐欧（阳询）虞（世南），褚（遂良）薛（稷），盛唐张（旭）怀（素），中晚唐颜（真卿）柳（公权），北宋苏（轼）黄（庭坚），米（芾）蔡（襄），元代赵（孟睿剩ㄓ谑啵髦凶＃ㄔ拭鳎模ㄕ髅鳎髂ㄆ洳酰欤宕耍ㄊ纾粒ū罚鹊龋阕咳欢纱蠹摇 nbsp; 四 东晋以后，行书二脉并盛，正变共生，龙凤同翔。其一为内扌厌沉雄一脉，为正，以王羲之为宗师，历李邕、苏轼，而达赵孟睿揖缌焙Ｈ缦螅氯缁庑巳缪颍∫印Ｆ涠为外拓张扬一脉，为变，以王献之为宗师，历颜真卿、米芾，而达王铎，大令如凤，平原如鲸，元章如骏，孟津如蛟，至矣。 nbsp; 五 钟繇正书质朴，世称钟体，如人皇伏羲，硕果累累。王羲之正书妍美，世称王体，如黄帝轩辕，神采奕奕。王献之正书俊逸，世称破体，如唐宗宋祖，风度翩翩。郑道昭正书雄强，世称魏体，如蚩尤大帝，气势汹汹。智永正书雅丽，秉承二王体，如庙堂比丘，佛心殷殷。欧阳询正书劲拔，世称欧体，如将帅列阵，刀戟森森。虞世南正书遒美，世称虞体，如谦谦君子，文质彬彬。褚遂良正书俊美，世称褚体，如瑶池仙子，衣袂飘飘。李邕正书雄劲，世称李体，如阵前健将，威风凛凛。颜真卿正书雄伟，世称颜体，如秦皇汉武，雄心勃勃。柳公权正书豪健，世称柳体，如包公龙图，铁骨铮铮。苏轼正书侧妍，世称苏体，如文曲下凡，得意洋洋。赵孟钫樾忝模莱普蕴澹缟倌昕澹鹿诔楚。 nbsp; 六 以自然为师，以自由为心，以自强为体，以自信为用，方可达书艺之最高境界。俗语云：“尽信书，不如无书”。如若儒家、学院派一味学古，食古不化，得其形，不得其神，自以为苦心孤旨、着意安排就是境界，殊不知形就是自然，意就是自由，神就是自我，韵就是自信。痛苦、刻意，不是艺术；快乐、随意，才是境界。 nbsp; 七 眼界须宽广，心胸须宽阔，手指须宽松；下笔须大胆，运笔须大度，收笔须大气；笔法须丰富，结体须变化，章法须新美。气定神闲，心领神会，笔情墨韵，赏心悦目，方为书法。 nbsp; 八 天有四季：春、夏、秋、冬。地有四季：生、长、收、藏。人有四季：少、壮、中、老。事有四季：发生、发展、高潮、结局。书法亦然。每种书体的发生期都是质朴、自然的，发展期都是生动、活泼的，高潮期都是辉煌、规范的，结局期都是僵化、黯然的。如楷书，魏晋时期是发生期，南北朝时期是发展期，唐代是高潮期，之后逐渐走向结局期。就像诗歌，先秦两汉时期是质朴、自然的，魏晋南北朝时期是生动、活泼的，唐代是辉煌、规范的，之后逐渐走向僵化、黯然。故高潮是双刃，其辉煌是振奋人心的剑，其规范是扼杀自我的刀。唐代功过，历史自与评说。 nbsp; 九 学书须“眼高手低”，临书须“为所欲为”，练书须“得意忘形”，作书须“无法无天”。笔成冢，墨成池，纸成堆，砚成山，然后可以论书。 nbsp; 十 自然之美钟灵于人，人之美钟灵于女人，女人之美钟灵于年轻女人，年轻女人之美钟灵于自然年轻女人；女人之美是自然之美的最高形式。观书法如赏女人。书法需要笔、墨、纸、砚“文房四宝”，女人需要梳、香、镜、粉“闺房四宝”。书法讲求用笔、结体、章法、神韵，如同女人要看脸面、身材、姿态、神韵。书法用笔出结体，结体出章法，章法出神韵；女人脸面出身材，身材出姿态，姿态出神韵。端庄、大方的女人可敬不可亲，妩媚、风骚的女人可亲不可爱，秀雅、天真的女人可