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生命与爱周记 生命与爱同行【原创】 生命是爱的结晶，是爱的成长和延续。爱是生命的起源、是生命的动力、是生命的过程、是生命的归宿。 爱是包容，爱是接纳，爱是理解，爱是宽容。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒（不抱怨），爱是不自夸，不张狂；爱是不喜欢不义，只喜欢真理。 凡事包容，凡事相信；凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。 没有包容就没有爱，没有爱也就不会产生生命。 爱需要学习，在学习中完善完美的爱，在爱中升华我们的生命。一无所知的人什么都不爱。一无所能的人什么都不 懂。什么都不懂的人是毫无价值的。但是懂得很多的人，却能爱，有见识，有眼光?? 爱是有层次的，低级的爱是肤浅的、短暂的、庸俗的，停留在刹那的刺激和享受，在交易中维持。其实，这不是爱，是打着爱的幌子的交易；高级的爱，不拒绝物质的共享，却更在意精神的默契和共融。是一种脱离了钱权势利的高雅的融合并长。与生命同在，与日月争辉。 爱需要表达。有些人默默爱了一生，别人却不知道。是于己于人都没有任何实质意义的生命浪费。 爱不能等待太久。朝花夕拾，捡到的是枯萎，是风化了的真理。从后往前看，往往能够照鉴人和事物的真谛，却与事物本身已无生命意义。 智慧的爱，使爱永恒、成长；臆想的爱，使爱短暂、毁灭。 爱是生命的血液。一个人没有了爱与被爱，生命也就随之湮灭。 成熟之爱如沐春风，不温不火，不俗不雅，是精神和物质美妙的融合和升华。不会因为离得太近而太热，也不会因为太远而太凉，不多也不少，不大也不小，不强也不弱??只是在你需要的时候我就可以给你，你就可以获得！” 爱与其说是一种情感，毋宁说是一种能力，一种态度。爱是一种积极的活动，并不是一种被动的情感。 如果用最通常的方式来描述爱的主动特征，那么，它主要是给予，而并不是接受（舍---得）。 对人来说最大的需要就是克服他的孤独感和摆脱孤独的监禁。人在达到这一目的过程中的完全失败就会导致人的 疯狂，因为人只有通过完全彻底地脱离周围世界，以至于不再感到与世隔绝，他对彻底孤独的恐惧感才会得到克服—因为他与之隔绝的世界从他的生活中消失了。 要求实现人与人的结合是人内心最强烈的追求。这是人类的最基本的要求，是一股把人类、部落、家庭和社会集合在一起的力量。（连结） 没有实现这一要求就意味着要疯狂或者毁灭---毁灭自己或毁灭他人。没有爱，人类一天也不可能生存。 成熟的爱情是在保留自己完整性和独立性的条件下，也就是保持自己个性的条件下与他人合二为一。人的爱情是一种积极的力量，这种力量可以冲破人与人之间的高墙并使人与人结合。爱情可以使人克服孤寂和与世隔绝感，但同时又使人保持对自己的忠诚，保持自己的完整性。在爱情中出现了两个生命合为一体，却依然保持两个体的怪现象。 爱情是一种行动，是运用在自由中才能得到发挥的“人的力量”，而且永远不会是强制的产物。 一个人究竟能给予别人什么？ 你可以把你拥有的最宝贵的生命给予别人吗？ 但并不一定意味着你一定要为别人献出自己的生命，而是你应该把你内心有生命力的东西给予别人。你应该同别人分享他的欢乐、兴趣、理解力、知识、幽默和悲伤---简而言之，一切在你身上有生命力的东西。 通过你的给，他丰富了他人，同时在你提高自己生命感的同时，你也提高了对方的生命感。你给并不是为了得，但是通过你的给，不可避免地会在对方身上唤起某种有生命力的东西。 因此，你的给同时也包括了使接受者也成为一个给的人，而双方都会因为唤醒了内心的某种生命力而充满快乐。在给的行为中诞生了新的东西，给和得的人都会感谢这新的力量。 没有生命力就是没有创造爱情的能力。 马克思极其优美地表达了上述思想。他说：“如果你以人就是人以及人同世界的关系是一种充满人性的关系为先决条件，那么你只能用爱去换爱，用信任换取信任。如果你 篇二：生命与爱情 生命与爱情 —《源氏物语》的主题之我见 瑞瑞 汉语言文学2班 摘要：与《红楼梦》一样，《源氏物语》是“悲剧中之悲剧也”。同样与《红楼梦》一样，《源氏物语》作者本身或许并未以生命本体哲学的探讨为主题，但却都以佛教“空”的观念作为爱情追逐，生命本体寻求的最终归宿，可以说完成了生命本体哲学的一次悲剧探讨，也许，这也正是两部著作之所以能成为文学史上的巅峰之作的根本原因。本文基本否定“批判揭露”主题，引“物哀”主题为审美情怀，，把爱情提升为人对生命本体性的追求来论述生命本体悲剧主题的合理性。生命或许真的为爱而存在，这不是道德伦理，而时本体哲学。 关键词：生命 本体悲剧 爱情 自八十年代初，丰子恺先生译的《源氏物语》问世以来，，关于这部堪与中国《红楼梦》媲美的日本著作的主题思想就不断引起学术上的研究热潮。从最初的“政治小说”到后来的“物哀”主题再