09年自考“婚姻家庭法(一)”复习资料.docVIP

★婚姻 一般概念是指为当时社会制度所确认的，男女两性互为配偶的结合。 ★家庭 一般概念是以婚姻、血缘和共同经济为纽带而形成的亲属团体和生活单位。 ★婚姻家庭的属性 1、自然属性。它是婚姻家庭有别于其他社会关系的显著的特征 2、社会属性。 ★社会性是婚姻家庭的本质属性。 ★婚姻家庭的社会功能 1、实现人口再生产的功能 2.组织经济生活的功能 3、文化教育功能 ★婚姻家庭制度属于上层建筑范畴 ★婚姻家庭制度的历史类型 如果对婚姻家庭的概念持广义说，可将婚姻家庭制度分为群婚制、对偶婚制和一夫一妻制三种历史类型。 群婚制的高级形式是普那路亚群婚（亦称亚血缘群婚）。 可将对偶婚制视为从群婚制到一夫一妻制的过渡， 2.私有制社会中的一夫一妻制 一夫一妻制的婚姻家庭制度是在原始社会和阶级社会交替之际出现的 三、婚姻家庭法的历史发展 以礼为主，以律为辅，婚姻家庭法规范详于礼而略于律，是中国古代婚姻家庭法的一大特色。有关婚姻家庭的礼制，特别是其中的实体性规范，实际上起着法的作用。 1.奴隶制时代的婚礼、家礼 中国先秦时代的婚姻家庭法规范，主要是以礼为其表现形式的。婚礼和家礼，在维护宗法制度的礼制中占有很重要的地位。有关婚姻家庭的礼，在《礼记》、《仪礼》等古籍中留下了比较系统的记载。 婚姻家庭制度从属于宗法制度。婚礼、家礼的内容及其种种特征，都可以从宗法制度中得到合理的解释。 《礼记。昏义》中指出：“夫礼，始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡。”其中，冠、婚、丧、祭诸礼都是奴隶主阶级的成员在婚姻家庭方面必须遵守的行为规则。在宗法制度下，以“合两姓之好”，“上以事宗庙，下以继后世”为婚礼的根本宗旨，以“孝”、“悌”为家礼的最高原则。 中国古代的宗法伦理观念视婚礼为诸礼之本。《中庸》中也有“君子之道，造端乎夫妇”之说，婚姻是被认为人伦之始的。有关婚姻的礼制以聘娶婚为结婚方式，以“六礼”为嫁娶程序。 名目众多，内容繁杂的家礼，是以“亲亲”、“尊尊”、“长长”、“男女有别”（应该解读为男尊女卑）等为其主要内容的。当时的家庭是父系、父权、父治的家庭，夫、父、家长往往一身而三任焉。 当时的婚礼、家礼对后世有很大的影响，例如，聘娶婚及其嫁娶程序——“六礼”，婚姻离异方面的“七出”和“三不去”，以及纳妾、立嫡、宗祧继承、亲属的服制等，都是发端于奴隶制时代，后又为封建时代的礼与律所继受的。 2.封建时代的户婚律 奴隶制为封建制所替代后，古已有之的婚礼、家礼在经过改造、补充后仍然起着重要的作用。另一方面，有关婚姻家庭的成文法也得到了一定的发展，以户婚律或类似名称出现的婚姻家庭法规范体系是历代封建王朝‘制定的诸法合体的统一法典的组成部分。 与婚姻家庭有关的成文法始于战国时代，《法经》和《秦简》中的某些记载可资佐证。汉律九章，以（户律）规定婚姻家庭和与此相关的其他事项。汉时已以“七弃”为休妻之理由，妻擅自改嫁或夫死未葬而改嫁须处以重刑；三国、两晋、南北朝的户婚立法，上承汉制而有所损益。魏律、晋律中均有《户律》一篇。北齐律中改称《婚户律》。北周律中分列《婚姻》、《户禁》两篇。南朝各代基本上沿用晋律。当时的门阀制度对婚姻家庭制度有强烈的影响。隋《开皇律》中将婚、户合为一篇。《大业律》中再次分为《户律》和《婚律》。唐律以《户婚》为其第四篇，分为上、中、下三卷，计46条。 《唐律。户婚》集中国封建时代前期户婚立法之大成。在婚姻方面，法律以聘娶婚的方式公然维护包办婚姻，对主婚权、禁婚条件、嫁娶程序、违律嫁娶、“七出”、“和离”、“义绝”等都作了具体规定。在家庭方面，法律不遗余力地维护封建的伦理纲常；祖父母、父母在而子孙别籍异财、卑幼私辄用财以及立嫡违法等，均须依律科刑。户婚以外的其他篇中，也有不少维护封建主义婚姻家庭制度的规定。《名例》篇中将不孝、恶逆列入“十恶”。《斗讼篇》中在亲属相犯的刑事责任上根据不同的身份关系作了加刑和减刑的规定。 宋代有关户婚的律条载于《刑统》，辽、金、元各代的法。典中均有关于户婚事项的规定。明律的《户律》中，有《婚姻》等七门。清律基本上因袭明律，户婚方面的律条也不例外。封建时代的婚娟家庭法规范，除以律名者外，还有其他一些法律形式，如户令和后世与律并用的例等。 中国封建时代的法律对婚姻家庭关系的调整并不是系统全面的。在律、令等规范性文件中所规定的，主要是那些与刑相关，一旦违反即处之以刑的问题，其他则一概委诸于礼。有关婚姻家庭的法律规范，只是用来补礼之不足，律与礼是相辅相成的。 ★外国古代婚姻家庭法简介 在世界各国的古代