20150124蔡厚淳~周敦颐《太极图说》.pptVIP

* * * 周敦颐与《太极图说》  周敦颐及其代表作《太极图说》的意义： 首先，周敦颐是北宋理学思想体系最早的开创者；也是中国古代把世界本原当做哲学问题进行系统讨论的肇始者。他教出来两位理学大师——程颢、程颐（程太中，慧眼也。） 《宋史》对他的评价是：“博学力行，著《太极图》，明天理之根源，究万物之终始。又著《通书》四十篇，发明太极之蕴。……其言约而道大，文质而义精，得孔、孟之本源，大有功于学者也。”（《宋史》卷四百二十七，中华书局1977年版） 周敦颐的《太极图说》提出了一个简单而有系统的宇宙构成论，从而为儒家确立了宇宙本体论、核心价值论、天人合一的思想。为宋明理学奠定了理论基础。 先了解周敦颐。 一、周敦颐生平简介： （一）字茂叔，号濂溪。道州营道（今湖南道县）人。生于宋真宗天禧元年（1017年），卒于宋神宗熙宁六年（1073年），享年57岁。 （二）关于周敦颐的名字： 周敦颐，字茂叔。原名宗实，恰好与宋英宗的旧名相同，为避讳，遂自改名惇颐。到南宋时，其名又犯宋光宗赵惇的讳，于是宋人又将他改名敦颐，这已是他身后一百几十年的事。 （三）青少年时代 父周辅成，做过县令，在敦颐15岁时去世。年少的敦颐随母到开封投靠时任龙图阁直学士的舅父郑向。 “龙图阁直学士”在北宋是一种虚衔，属荣誉称号。宋代的官制有“官”、“职”、“差遣”之分，称为“差遣制”。其中官名表示官位和俸禄的高低；学士、直阁等头衔，是一种荣誉称号，叫做“贴职”，简称为“职”；担任的实际职务叫做“差遣”或“职事”，这才有实际权力。 宋朝官员对“职”名很重视。入阁者,必是进士出身。“一经此职，遂为名流”。 敦颐舅父的“差遣”没有看到相关的记载，但能够得到“龙图阁直学士”的“职”名，估计官阶应在三品以上。正因此，故后来方能帮敦颐走上仕途。 敦颐舅父对他爱若己出。24岁时，因其舅父的“荫子”关系，敦颐被任命为洪州分宁县的主簿。 二、仕途30载，“洗冤泽物”为己任 洪州分宁任主簿：“老吏弗能如也！” 南安【不是今福建南安，是今江西赣州的大余县。】任参军：摔笏顶转运使王逵；【路、州、县。路的三主官：安抚使、转运使、提点刑狱公事。】 虔[qián]州任通判：知州赵汴识敦颐； 广东转运判官、提点刑狱公事：巡视染瘴气。 三、主要著作： 《太极图说》；【被奉为“宋理学之宗祖”。】 《易通》(又名《通书》)； 《爱莲说》； 《拙赋》等。 总计6248字。 其最具代表性的作品是《太极图说》。 由“宋明理学思想体系最早的开创者”。这句话来了解一下“宋明理学”： “宋明理学”亦称“理学”、“道学”，是儒学发展到宋明时期的表现形式，后世又称之为“新儒学”。 “宋明理学”分为两个主要的学派，这两个学派的开创人就是后世所称的“二程”。二人都曾就学于周敦颐并同为宋明理学的奠基者。 弟弟程颐开创的学派，由朱熹集其大成称为“理学”，又叫“程朱学派”； 哥哥程颢开创的学派，由陆九渊继续，王守仁最终完成，称为“心学”，又叫“陆王学派”。 可以给出这个一个关系：“新儒学”=“宋明理学”（又称“宋学”、“理学”）=“程朱理学”+“陆王心学”。 接下来一个问题，周敦颐讲的《太极图》到底是哪个图？因为现在网上有些人把阴阳鱼太极图拿来套着讲，也很热闹。所以有必要说一说。 关于《太极图》，?中国明末清初著名的史学家，思想家黄宗羲之弟黄宗炎曾作过《图学辩惑》，就《太极图》的来源作了一番考证。据他所考证，这个《太极图》是汉朝的河上公作的，讲的是“方士修炼之术”。这个图原来的名字是《无极图》。魏伯阳得到这个图，作了一部书，就是《参同契》。钟离权得到这个图，传给吕洞宾。吕洞宾把这个图传给陈抟。陈抟把它刻在华山的一个石壁上，又把他传给穆修，穆修传给周敦颐。 按黄宗炎的考证，这个图原来是“从下往上”看。周敦颐得到这个图，就颠倒过来。“从上往下”看。并改名为《太极图》。 黄宗炎说：“盖方士之诀，在逆而成丹，故从下而上；周子之意，以顺而生人，故从上而下。” 意思是：道教的修炼目的是长生不死，这是违反规律的，故谓之“逆”。周敦颐认为这个图应该是用以表示宇宙演化的程序和过程。所以要“顺”。 这是黄宗炎对《太极图》考证所作的结论。这个看法是很有见地的。（下面看看这两个图） 六、《无极图》与《太极图》 《无极图》自下往上看： 最下圈“○”名为玄牝，玄牝即谷神。牝者窍也，谷者虚也，指人身命门两肾空隙之处，即中医所称的“祖气”。凡人五官百骸之运用，经络气血之功能皆根于此。此一阶段为丹道修炼的“得窍”阶段； 稍上一圈“○”，名为炼精化气。炼有形之精，化为微茫之气；使之贯穿通达于五脏六腑。此为丹道修炼的“炼己”阶段； 第三个稍小点的“○”标志着炼气化神，即由下丹田所炼真元之气贯穿于五脏六腑，以养五脏之神； 再向上为五行相生并形成“五气朝元”的景