日本怪谈文化资料.pptx

妖怪の世界 日本の特別な文化何伊文 本日の流れ 各時代の代表的な妖怪と伝説 作家、作品（文学、映画、漫画、ドラマなど） 長い間に流行っているの原因 “妖怪”一词，江户时代由中国传入日本，在此之前，日语里皆以“化物”称之。日本民俗学的奠基者柳田国男认为，日本妖怪最大特征就在于它具有两面性，善恶可以互相转换。比如怨魂，如好好供奉，也可以成为保护神。日本文化广泛的受汉文化影响，70%的妖怪来自中国，20%来自印度，10%才是日本本土妖怪。 各時代の代表的な妖怪と伝説 天神创世——島国出現 伊弉諾尊（天照大御神の父）と伊崎那美命（伊弉諾尊とともに国生みをした女神）。彼女はかぐつちを産んだとき火傷をして死に、黄泉の国へ行った。 幽玄之间——大和時代 雪女：常に「死」を表す白装束を身にまとい男に冷たい息を吹きかけて凍死させたり、男の精を吸いつくして殺すところは共通しており、広く「雪の妖怪」として怖れられていた。恐ろしくも美しい存在として語られることが多く、雪の性質からはかなさを連想させられる。 宇治の橋姫：宇治橋にまつわる伝説上の女性。亡夫を恋い慕うあまり、橋のたもとで死んだという。のち、橋の守護神として橋姫神社に祭られる。 稲荷：五穀を司るの神様、あるいはキツネの異名。（稲荷寿司、稲荷詣で、稲荷祭り） 桃太郎：桃から生まれた男の子。黍団子を持ち、犬?雉?猿を家来に、鬼を退治する。 河童と山童（やまわろ）：水界に住むと考えられた動物。口ばしがとがり、甲羅（こうら）や鱗（うろこ）があり、頭の頂に水をたたえた皿がある。 百鬼夜行——平安時代 陰陽師：陰陽道（安倍晴明） 紅葉：紅葉狩り（もみじがり） 酒呑童子：丹波国の大江山、または山城国京都と丹波国の国境にある大枝（老の坂）に住んでいたと伝わる鬼の頭領、あるいは盗賊（とうぞく）の頭目（とうもく）。酒が好きだったことから、手下たちからこの名で呼ばれていた。 狗神 玉藻前：平安時代末期に鳥羽上皇に仕えた二尾あるいは九尾の狐が化けたという伝説上の絶世の美女。 菅原道真公：学者、政治家。忠臣として名高く、宇多天皇に重用されて寛平の治を支えた一人であり、醍醐朝では右大臣にまで昇った。しかし、左大臣藤原時平に讒訴（ざんそ）され、大宰府へ権帥として左遷され現地で没した。死後天変地異が多発したことから、朝廷に祟りをなしたとされ、天満天神として信仰の対象となる。現在は学問の神として親しまれる。 源平合战——幕府時代 平敦盛：平安時代末期の武将。平清盛の弟である平経盛の末子。位階は従五位下。官職にはついておらず、無官大夫と称された。笛の名手であり、祖父平忠盛が鳥羽院より賜った『小枝』（または『青葉』）という笛を譲り受ける。織田信長の好んだ歌『人間五十年、下天のうちをくらぶれば、夢幻の如くなり。一度生を享け滅せぬもののあるべきか』は幸若舞の『敦盛』の一節である。 源義経：義朝の九男、母は常盤。悲劇的な生涯が伝説や文学作品の素材となった。世上多くの人の同情を引き、判官贔屓（ほうがんびいき）という言葉、多くの伝説、物語を生んだ。 座敷童：主に岩手県に伝えられる精霊的な存在。座敷または蔵に住む神と言われ、家人に悪戯を働く、見た者には幸運が訪れる、家に富をもたらすなどの伝承がある。 山姥：山の中に夜中行く当てもなくさまよう旅人に宿を提供し、はじめはきれいな婦人の格好を取り食事を与えるなどするが、夜寝た後取って食うといわれる。 乱世野望——戦国時代 南総里見八犬伝：室町時代後期、安房里見氏の娘伏姫が妖犬八房の気に感応して生み出した、仁?義?礼?智?忠?信?孝?悌の玉を持つ八犬士が里見家再興に活躍する伝奇小説。 共通して「犬」の字を含む名字を持つ八犬士は、それぞれに仁?義?礼?智?忠?信?孝?悌の文字のある数珠の玉（仁義八行の玉）を持ち、牡丹の形の痣を身体のどこかに持っている。関八州の各地で生まれた彼らは、それぞれに辛酸を嘗めながら、因縁に導かれて互いを知り、里見家の下に結集する。 『八犬伝』にもっとも強い影響を及ぼしているのは『水滸伝』である。たとえば『水滸伝』では百八の魔星が飛び散り、のちに豪傑英雄として各地に現われるが、『八犬伝』では八つの数珠玉が飛び散り、のちに八犬士として世に現われる、というように発端と構成が共通する。粗暴な部分もある『水滸伝』の英傑たちの物語を換骨奪胎したものが『八犬伝』であり、忠臣?孝子?貞婦のおこないは報いられ、佞臣?姦夫?毒婦のおこないは罰せられる、儒教的道徳にもとづいた勧善懲悪の物語となっている。 浮世物语——江戸時代 仙台四郎 座頭市：兇状持ちで盲目の侠客の座頭市が、諸国を旅しながら驚異的な抜刀術で悪人と対峙する。 都市伝説：都市中いろいろな怪談があります。