日本枯山水和南京花雨石资料.ppt

* 日本枯山水和南京雨花石 日本枯山水 日本枯山水 缩微式园林景观，多见于小巧、静谧的禅宗寺院。在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的心境产生神奇的力量。 日本枯山水 枯山水用石块象征山峦，用白沙象征湖海。只点缀少量的灌木或者苔藓、薇蕨。 ——发展历史 日本枯山水 公元538年的时候，日本开始接受佛教，并派一些学生和工匠到古代中国，学习内陆艺术文化。13世纪时，源自中国的另一支佛教宗派禅宗在日本流行，为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。 初步形成: ——发展历史 日本枯山水 本来，和中国一样，日本的庭院艺术离不开水。只是当6世纪佛教传到日本，崇尚虚无的僧侣们开始在意境中觉悟出枯山水的味道来了，学着用石头堆砌出一些意境。而在600年前的日本室町时代，日本人从中国的北宋山水画中汲取到更多的养分，遵循画中三远（高远、深远、平远） 的表现手法，动手成就出较完整的枯山水庭院。 北宋山水画 日本的枯山水 吸取与融入： ——发展历史 日本枯山水 后来， 这种园林的乔灌木、小桥、岛屿甚至园林不可缺少的水体等造园惯用要素均被一一剔除，仅留下岩石、沙砾和自一块块苔地，这便是日本枯山水庭园的主要构成要素。而这种枯山水庭园对人精神的震撼力也是惊人的。 岩石 沙砾 苔地 发展阶段： ——发展历史 日本枯山水 最终的形成： 由古岳禅师在16世纪设计的大德寺大仙院的方丈东北庭。 大德寺大仙院 枯山水的形式 ： 一、范围不大 二、不植高大树木，多植灌木 三、以石组表现峰峦沟壑。 四、以白砂耙成平行曲线，象征千重浪 日本枯山水庭园的代表 大德寺庭院 龙安寺庭院 银阁寺庭院 ——代表（一） 日本枯山水庭园 大德寺庭院 创建于公元1325，位于今日本国京都市北区，是洛北最大的寺院，也是禅宗文化中心之一。后经战乱被焚。著名的一休大师,经过几十年的漂泊布教后，以80岁的高龄任大德寺的主持，重建了大德寺。至今大德寺还保存着一休大师的遗墨。 ——代表（一） 日本枯山水庭园 大德寺庭院——大仙院 正殿的西北角找到了水流之源的庭园主石。主石根据高低大小，一层层地往下形成三层瀑布，白砂象征着水流，从高山幽谷中流下来，其中一股水流形成小河缓缓流向东面，在一道隔墙下方通过，隔墙之外有一块船形石，就好像来往行驶的小舟；另一股水流流向南面，激流撞击着白砂地中的岩石，产生一圈圈的波纹。激流在正殿的西南处再次被隔开，在这里平静下来，流向东方成为广阔的海洋，海洋之中的两处砂石堆象征着幸福的彼岸。这座狭小的大仙院庭园，包含了枯山水中白砂、青苔、奇石乃至石上青松的各种元素，通过模拟自然界的高山、流水、岛屿、瀑布等景象，向我们展示了深刻的禅宗意境。 ——代表（一） 日本枯山水庭园 大德寺庭院——大仙院 ——代表（一） 日本枯山水庭园 大德寺庭院——大仙院 ——代表（一） 日本枯山水庭园 大德寺庭院——大仙院 ——代表（一） 日本枯山水庭园 大德寺庭院——高桐院 被称之为“枫之庭”的名所，也是将简约、质朴发扬到极致的枯山水庭园。南面的庭园仅仅是一块连成一片的苔地，和座落在苔地之中的一个悄无声息的石灯笼，除此之外别无它物，没有白砂，没有岩石。可这的确是个大有意境的枯山水庭园。庭院园连围墙也没有，它面对着一大片竹林，竹子非常密集，地上见不到阳光。竹林最接近庭园的外围栽满了枫树，眼下枫树的枝头正朝着向阳一面尽情舒展，排列整齐的枫叶呈现出明暗交错的色彩，可以想象到，在红叶摇落的季节里，置身于高桐院的庭园，眺望着散落鲜艳红叶的柔软青苔，是何等的令人陶醉 。 ——代表（一） 日本枯山水庭园 大德寺庭院——高桐院 ——代表（一） 日本枯山水庭园 大德寺庭院——高桐院 ——代表（一） 日本枯山水庭园 大德寺庭院——高桐院 ——代表（一） 日本枯山水庭园 大德寺庭院——高桐院 ——代表（二） 日本枯山水庭园 龙安寺庭院 由公元1450年创建的禅宗古寺。位于日本的京都，龙安寺庭园是日本庭园抽象美的代表：在寺庙方丈前一片矩形的白砂地上，分布着5组长着青苔的岩石，建寺