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基于《实践论》刍议如何改进我们的工作方法 【摘要】 毛泽东在《实践论》中深入浅出地阐述了认识与实践的辩证关系，批驳了教条主义和经验主义的危害。本文拟从探寻《实践论》形成的过程，阐述实践论思想的核心和内涵，浅论在新时期，以《实践论》的基本思想为指导，对改进我们工作方法的重要现实意义。 【关键词】 认识 实践 改造 哲学 实践问题始终是马克思哲学活动的中心和聚焦点。早在博士论文《德漠克利特的自然哲学和伊壁鸡鲁的自然哲学的差别》中，马克思就使用了“哲学的实践”的概念，并表达了哲学应当“走出阿门塞斯冥国，面向那存在于理论精神之外的尘世的现实”的实践精神。毛泽东《实践论》的发表，距今有70年的历史。尽管中国发生了巨大变化，作为马克思列宁主义普遍真理与中国革命具体实践相结合的哲学产物，作为马克思主义哲学中国化的开拓典范，其理论价值和实践价值在今天仍然熠熠生辉。本文拟从探寻《实践论》形成的过程，阐述实践论思想的核心和内涵，从而基于实践论理论浅谈如何改造我们的工作。 实践范畴的历史嬗变 马克思的实践哲学是从西方实践哲学的传统中发展而来的。马克思在构建自己的实践哲学体系时，批判地吸收了以往人类思想史上的优秀成果，特别是亚里士多德、康德和黑格尔的实践哲学思想。纵观马克思之前实践哲学的历史发展，可以划分为三个阶段： 第一阶段，亚里士多德—人类活动的三分法。 在《形而上学》第9卷中，亚里士多德从“可能性”与“现实性”这对范畴出发，把作为运动现象的kineesis和作为实现活动的energeia区别开来。“实现活动正如energeia这个词所显示的，它是在(en-)功业(ergon)之中，是一种建功立业的活动。所以目的就寓于enuParkhein其中。在活动中没有明确的目的，是否活动的过程就是目的之现实的过程，是区别实现活动和运动的标准。”亚里士多德曾在多种含义上使用过实践一词，但最确定的用法是将人类活动划分为三类：即理论(理论思辨活动)、实践(道德实践活动)与创制(劳动生产活动或技术活动)，并将人的知识和学科门类也作了相应的区分(如表1所示)。 表1 亚里士多德关于人类活动的三分法 理论领域 实践领域 创制领域 活动 观察（view） 行动（act） 做(doing) 知识类型 科学（science） 深思熟虑(deliberation) 技艺(skill) 目的 幸福（hapiness） 恰当的生活(proper life) 福利(welfare) 第二阶段，康德—理论哲学与实践哲学的二分。 自觉地反思人的道德实践活动、并且为这种活动寻求自身的认识论根据，直到近代才开始。真正使人的道德实践活动获得自身所遵循的普遍法则，从而在这一道德法则的基础上建立起道德形而上学的，是康德。 第三阶段，黑格尔—统一的实践概念。 把道德实践活动和技术实践活动结合起来分析人的整个实践活动的首创者是德国古典哲学的集大成者黑格尔，他在自己的思辨哲学中以抽象思辨的形式进行了这方面的工作，而且这些成果直接构成了马克思实践哲学的理论来源。 尽管亚里士多德把人的生产劳动或技术活动排除在实践哲学的视野之外，并将道德实践活动仅仅限定在经验习俗的范围之内，但这一“之外”与“之内”并不妨碍亚里士多德在实践哲学传统中的重要地位，因为他毕竟建构了第一套实践哲学的理论体系，并力图从学理上解释这个由人自主的领域。虽然康德把现象界与本体界严格区分开来，并将严格意义上的实践仅仅限于实践理性的范围，但他确立了实践哲学先于理论哲学的基本思想，并区分了遵循自然概念的实践和遵循自由概念的实践，从而把实践与人的自由本性与追求先天必然地关联在一起，这是他对实践哲学的巨大功绩。黑格尔的错误在于把辩证法的主体解释为抽象的绝对精神，把现实的劳动实践活动归结为抽象的精神劳动，但是他强调劳动的历史性作用，把人看作是一种历史性的存在物，并把道德实践活动与技术实践活动结合起来形成了统一的实践概念，直接构成了马克思实践哲学的理论来源。 二、《实践论》理论的形成 马克思指出：“问题就是公开的、无畏的左右一切个人的时代声音。问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声。”1937年7月发表的《实践论》，是20世纪30年代毛泽东对“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现”这一问题的哲学反思。 1917年俄国十月革命的胜利，使中国先进分子找到了马克思列宁主义真理。中国革命在俄国革命影响下开始了自己的艰难探索。在学习俄国革命的经验时，党内出现了教条主义思潮，他们完全不顾中国的实际，一切照搬苏联，一切以共产国际决议为原则，以本本为标准，结果把中国革命引向了失败。理论如何与实践相结合，或者说，如何把马克思主义中国化以有效指导革命实践活动?这是摆在中国共产党面前必须解决好的问题。革命的实践教育