山东省淄博市三校2015-2016学年高二上学期期末联考历史试题.doc

山东淄博淄川一中2015-2016学年度高二第一学期期末学分认定考试 历史试题 一、选择题：本大题共25小题，每个2分，共50分，在每题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．司马迁在《史记?孔子世家》中写到：“ 《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”可见孔子作《春秋》的政治目的是 A．鉴古讽今，怀念上古之风 B．主张仁者爱人，为政以德 C．针砭时弊，提供王者之道 D．维护周礼，力图恢复西周的统治秩序 2．《孟子·尽心》中提到“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”由此，孟子强调 A．性本善 B．教育的教化功能 C．学以至圣，致良知 D．民贵君轻 3．春秋战国时期，出现“百家争鸣”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，从而思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映了 A．中国社会的大变革 B．中国从分裂走向统一 C．文化专制统治日益加强 D．儒家思想产生了巨大影响 4.据《古今图书集成》记载：古代女子列入“闺节”、“闺烈”的烈女节妇，唐朝为51人，宋朝为267人，明朝为36000人。这种变化趋势表明 A．礼教束缚渐趋强大 B．君主专制逐渐强化 C．中央集权不断加强 D．夫权社会基本形成 5．王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。这说明王阳明 A．主张用良知支配行为实践 B．科学说明了实践与认识的关系 C．对君主专制制度进行抨击 D．认为只需探究万物就可得天理 6. 清朝末年李滋然作《明夷待访录纠缪》抨击《明夷待访录》，认为“今日之谈革命、讲自由而重独立者，皆托此篇以济其邪妄”。该文中的“邪妄”实际上是指 A．倡导工商皆本 B．反对以孔子的是非为标准 C．学习西方 D．反对君主专制 7.李约瑟在《中国科学技术史》中，列举了中国古代科技向西方传播的水力冶炼鼓风机等26项发明。而在列举公元3—18世纪西方传入中国的技术发明时，李约瑟只找到了4项。以上现象说明 A．闭关锁国妨碍西学东渐 B．作者的立场使作品缺乏公正性 C．西方科技一直落后于中国 D．中国古代科技对世界影响深远 8.历史学家钱穆以为，“古代中国在宋以前，文学艺术尚是贵族的、宗教的，而宋兴以来则逐渐流向大众民间，成为日常人生的。”下列分别体现“宋以前”与“宋兴以来”艺术形式特点的是 A．彩陶画与汉赋 B．话本与小说 C．唐诗与风俗画 D．楚辞与文人画 9.宋、元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬。而到了明、清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰。这种现象表明 A．古代文化世俗化趋势加强 B．民间故事迎合了统治阶级的需求 C．民间文学提升了道教的政治地位 D．世俗文化迎合了社会的价值取向 10.宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明 A．戏剧是加强思想控制的工具 B．儒道佛在民间传播逐渐合流 C．市民文化需要世俗神化英雄 D．戏剧在社会上发挥教化功能 11.古希腊诗人西摩尼德斯写道：“德行／住在难攀登的高山／ … … 求知，智慧，向善／才能登上这人性之巅。”下列观点与该诗句最为契合的是 A．“人是万物的尺度” B．社会秩序建立在约定上 C．“美德即知识” D．信奉圣经，献身上帝 12．之所以说“文艺复兴使人们开始从宗教外衣之下慢慢探索人的价值”，是因为这场运动 A．冲击了神学思想的束缚 B．倡导“先定论”，挑战教皇的权威 C．追求人的彻底解放和自由平等 D．用理性之光驱散了现实的黑暗 13．哥白尼的日心说曾遭到路德的恶毒咒骂，而著名的西班牙人文主义者塞尔维特，在正要发现血液循环的时候，虽然逃离了罗马天主教会的监狱，却最终惨死在加尔文教的火刑架上，这说明 A．宗教改革发展了人文主义 B．教会对人文主义爱恨交加 C．宗教改革具有反理性特点 D．新教反对宗教信仰的自由 14．卢梭说：“设计一种人