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读诗不易 闲暇时翻看古诗词，面对各种版本的诗词指导、解读的书籍，总是不免生出些感慨：读诗不是一件容易的事情。 以陈子昂的《登幽州台歌》为例，这是一首字数很少的诗，也不难理解。 “前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。” 即便不了解其背景和作者身世，也能看出这是一首观史迹而感怀的诗，表现了诗人比较忧郁的心情。然而这短短的22个字如果要理清楚了，就颇费周折。 首先，不论读哪一个人的诗，一定要知道这个人是谁，就象读一本书要知道作者一样。 陈子昂（661 —702 ),字伯玉,梓州射洪(今四川射洪西北)人。年少时就富于浪漫的豪侠性格。武则天光宅元年(684 )举进士 ,因上《大周受命颂》受武则天赏识,拜麟台正字,后迁右拾遗。陈子昂敢于针砭时弊 ,不避权贵。后因痛感自己的政治抱负和许多进步主张不能实现 ,于圣历初(698)辞官返乡。县令段简诬陷他,因此入狱,后忧愤而死，终年时仅四十二岁。 这是作者的基本情况，对于我们这些不是专业的人来说，了解到这样也就行了。再看写这首诗的背景： 武则天万岁通天元年（696），契丹李尽忠反叛，武则天命建安王武攸宜率军讨伐，陈子昂随军参谋，到了东北边地。武攸宜根本不懂军事，陈子昂进谏，不仅没被采纳，反而被贬斥，因此登幽州台抒发失意的感慨。 这样当我们再读这首诗的时候，也许对于诗人为什么忧郁、抒发的一种什么样的心情，就大体知道了。然而，这些还是远远不够的：因为诗句中还有很多需要知道的东西。 首先是诗人所说的“古人”和“来者”是指什么？这要从诗人所观史迹来解读。 幽州台：又称黄金台，一般来说是指燕昭王为招纳贤者而设的高台。从现在掌握的资料来看，燕昭王“筑台”说始见于东汉末年，在孔融的《论盛孝章书》中提出“昭王筑台以延郭隗”。《战国策》和《史记》分别记为为郭隗“筑宫而师之”和“改筑宫而师事之”。到南北朝时期，已演变成筑“黄金台”，并广为人们所熟知。 由此再联系作者的身世和写作的背景，我们就能很清楚地知道，“古人”和“来者”当指圣明的君主。 这些都弄明白了，一首诗的最初的解读也就完成了。之所以说是最基本的解读，是因为中国古代的诗词是讲究音韵和格律的，这是一门很深的学问，普通人不去掌握也不伤对诗的理解。 普通人读诗读到这种程度应该是不错的了，但如果我们常常去读就会发现，一首好的诗中我们能读出文字的美丽、韵律的清雅，也能读出诗人的心声、诗中的故事。 《初 冬 夜 饮》 --杜 牧 淮阳多病偶求欢，?? 客袖侵霜与烛盘。?? 砌下梨花一堆雪，?? 明年谁此凭栏杆。 杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。?【识字】?? 1、淮阳：此处指西汉汲黯。汲黯刚直敢言，数被外放，拜淮阳太守。多病请留京武帝不允死于淮阳。? ?2、欢：指酒。《易林.坎之兑》：“酒为欢伯，除忧来乐。” ?【释意】??? 像汲黯那样客居在外，身体也不好但还是偷闲饮上一杯。时已入冬风霜侵袖只能与烛光共饮。（推门而出）见雪积如梨花，不知明年在这里凭栏远望的会是谁（不知自己明年会在哪里）？ ?【品味】 杜牧的这一首诗令人读来落泪。本来客居他乡，就已经让人感伤，却又逢初冬降雪，欲饮酒也只能独自对着烛光举杯。诗人一个人看着雪花纷纷、念着故乡遥遥，不由想起汲黯的故事来。此情此景真真的令人忧从心来。??? 以书生的观点，古之读书而致仕者，皆有忧国忧民之思想。但在内心深处诗人的浪漫还是偏多了一点。因浪漫思想的存在而不免稍有多愁善感之嫌。有的时候只因一时一事一景一物而发出很多慨叹，又多喜记于笔端，这样也为后人读他们的作品带来了一定困难。有时不一定有多大的事情，但用他们的文字一表现就有些夸大了的成份。其实古往今来，思乡也好忧国也罢，是人之常情，只是读书人和不读书人的表达方式不同而已。??? 我们现代人读古人的作品，能品尝其中滋味也就够了，不必要深究。 【故事】 汲黯（?－前112）是西汉初年名臣。字长孺，濮阳（今河南濮阳）人。 汲黯出身名门，孝景帝时为太子洗马，武帝即位后为谒者，并先后任荥阳令，东海太守，主爵都尉，位列九卿。 　　汲黯为政，以民为本，同情民众的疾苦。一次河内失火，武帝派他去视察，他到河南，见正遭水灾，饥民塞路，父子相食，饿死沟壑者不计其数，汲黯不畏矫制之罪，便以皇帝使臣的名义，持节开仓放粮赈济贫民，人民大悦。 　　汲黯与人相处很傲慢，不讲究礼数，当面顶撞人，容不得别人的过错。与自己心性相投的，他就亲近友善；与自己合不来的，就不耐烦相见，士人也因此不愿依附他。但是汲黯好学，又好仗义行侠，很注重志气节操。他平日居家，品行美好纯正；入朝，