甲骨文研究.doc

甲骨文研究（上） ? ? 赵致生 甲骨文的发现，有两个历史意义： 一是《周易》不是中国传统文化的源头。商周文化断代了更宝贵的东西。 二是中国文字的产生，是经过方圆认识层面的不断升级层面的连续性与连贯性构成的。它包括了属性几何的分形与合形的一个漫长的历史过程。 其实，甲骨文的时代，正是周与不周，直与不直继续认识方便面两个层面上争论比较激烈的时代。曲折，进入曲而不周、直折而周的另外两个认识层面。这种认识，在甲骨文中表现的尤其突出。“共工怒触不周山”，只是原始斗争的一个开始，八卦四版本的继续变化性，正是这方面的一个深刻写照。而直折的方术认识，更体现了简易性与简单性。所以，甲骨文中的周也不再是圆圈了，而是有圈有不圈，有方有圈了。 那么，甲骨文告诉了我们些什么呢？ 一、 甲骨文，是指古代刻在龟甲和兽骨上的文字。正因为这种文字是刻在龟甲和兽骨上的，所以，称之谓甲骨文。 依据甲骨文命名的逻辑，若以文字所刻、写在什么样的材质上来命名文字的话，中国文字的发展过程，应该有许多变革过程，即石文、陶文、兽皮文、钟鼎文（金文）、甲骨文、竹简文、绢帛文、纸文、木牍 通过现代科学的鉴定方法，可以轻松地知道石头、陶器、兽皮、钟鼎、甲骨、竹简、绢帛、纸张、木牍 汉字，是汉代写在竹简、木牍 从文字发展史的认识过程来看，甲骨文与汉字是一种隔代文字。它与汉字的区别，并不仅仅写在什么材质上的问题，而是从笔画、部首（字根）、字元、字的构成四象具体内容上，已经发生了根本性的变化。所以，我们不仅仅不能依据汉字的构成逻辑去认识这些字，而且，也无法通过字、词、句、章去完整全息地去理解它所表达的内容。 所以，甲骨文文字体系，究竟表达了一个什么样的知识体系中的一般知识这个问题，对使用汉字文字的现代人来讲，则是一个不解之谜。 从出土实物上的内容来看，甲骨文在三千多年前就已经是一种成熟的文字体系了。但是，甲骨文字体系，却是在一百年前的一次偶然机会被发现的。 那么，在三千年前就已经成熟的甲骨文字体系，为什么从中国文字发展史中消失了两千多年呢？ 这个问题，才是中国文字考古学应该破解的一个关键问题。 汉字，产生于汉代。甲骨文，被发现于商代殷墟。二者之间，经历了天下独传《周易》八百年的天子君权天授的封建文化变革、春秋的百家争鸣、秦代的“焚书坑儒”和“楚人一炬”的历史时期。在这个历史时期中，因为还有竹简文、木牍 那么，从甲骨文到竹简文、木牍木牍木牍木牍 这些问题，才是中国文字考古学中应该列为首要问题来研究的。 二 把中国文字的历史通过材质刻字写字方法，划分为木牍不同的历史时期。在中国文字考古的成果中，这文字发展时期的遗迹、遗物、遗址，都有具体发现是有据可查、有物可验、有史可循、有证可举的不争事实。 所以，中国文字考古学界完全有理由通过这证据举证，向全世界宣布中国早在三千多年前就已经有了成熟的文字体系。 但是，这个成熟的文字体系为什么被埋藏在地下三千年之久，不仅仅没有被使用，甚至没有人知道它的存在 更可悲的是甲骨文承载的知识价值还不如承载它的材质“甲骨”。在1899年之前的年代，甲骨文没有被确认，刻有甲骨文的甲骨一直被当成中药材的“龙骨”在药铺当成药材来出售。被中国人药用了几千年。 直到1899年秋王懿荣因为得了疟疾，在买回来的中药中，无意中看到了一味叫龙骨的药品上面刻划着一些符号。自此，才戏剧性的揭开了甲骨文研究的序幕。 王懿荣是清末光绪年间的人。曾经在北京清朝廷任国子监祭酒相当于中央教育机构的最高长官。王懿荣对古代金石文字素有研究。但是对这些刻划在甲骨上的符号仔细端详之后，觉得这不是一般的刻痕，很像古代文字但其形状又非籀大篆非篆小篆。为了找到更多的龙骨作深入研究，他派人赶到达仁堂，以每片二两银子的高价，把药店所有刻有符号的龙骨全部买下后来又通过古董商范维卿等人进行搜购，累计共收集了1500多片 他对这批龙骨进行仔细研究分析后认为，它们并非什么“龙”骨，而是几千年前的龟甲和兽骨。他从甲骨上的刻划痕迹逐渐辨识出“雨”、“日”、“月”、“山”、“水”等字后又找出商代几位国王的名字。由此肯定这是刻划在兽骨上的古代文字从此这些刻有古代文字的甲骨在社会各界引起了轰动，文人学士和古董商人竞相搜求。研究甲骨文字的人也就越来越多了。 王懿荣没有来得及著书立说。其主要原因是八国联军逼近北京城，他被任命为京师团练大臣。1900年7月，侵略军兵临城下，慈禧太后带领皇室人员仓皇出逃，王懿荣彻底失望了。他对家人说：“吾义不可苟生!随即写了一首绝命词毅然服毒坠井而死，年方56岁。后来人们称这位最先发现甲骨文的王懿荣为“甲骨文之父”在甲骨文发现90周年的1989年秋，在他的家乡山东烟台市福山区建成王懿荣纪念馆，以纪念他的功绩。从1899年刻有甲骨文的第一片“龙骨”被发现一百年多年来，据学者胡厚宣统计，共计出土甲骨15460