宋明理学教程方案.ppt

11、真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人乃知不善犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。这段话体现出的思想是 A格物致知 B心即理也 C发明本心 D致良知 A 12、《论语》载：“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为 A“人伦者，天理也” B“存天理，灭人欲” C“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D“心外无物”“心外无理” B 13、一位大学者的诗∶“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会 “生意”的根源，也就是“天地生物之心，藉以识仁”。该诗所反映的学术思想属于 A道教 B佛教 C程朱理学 D陆王心学 C * 复习提问： 1、简述黄老之学的内容、作用 2、简析儒学取代黄老之学成为汉代统治思想的原因 3、概述董仲舒新儒学的内容，分析“罢黜百家，独尊儒术”的历史意义 第3课 宋明理学 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 课程标准：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 道、佛 儒（根本） （目的） 含义 是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系 一、兴起背景： 材料一：唐朝杜牧的《江南春》：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”南朝梁武帝，三次舍身入寺院为僧。 材料二：素怀“隐逸”之志的葛洪，曾在东晋供职近14年之久，在其屡次入仕失败后，才开始著述修道。南朝道教著名人物陶弘景也是在官场不得意的情况下入道的。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。 请问：材料反映了魏晋时期什么现象？ 1、魏晋南北朝：佛教和道教迅速传播，儒学的发展出现危机。 2、唐宋时期出现“三教合一”的潮流 3、儒家学者吸收佛、道思想，丰富更新儒学体系 红花白藕青荷叶 三教原本是一家 二、派别 材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。 材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为五常。 材料三：诚意、正心、修身、治国、齐家、平天下。 材料四：所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智、信岂不是天理？君臣、父子、夫妻岂不是天理？ 思考：理学认为世界的本原是什么？它还涵盖哪些领域 （一）程朱理学 1、人物： 2、主张： ①世界观：世界——理，社会——儒家伦理道德 人——人性。特点： 材料三：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。——《朱子语类》 材料四：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。——《二程遗书》 思考：如何才能把握(体现在社会上的)“理”？ ①方法论：格物致知 思考：格物致知与实践出真知的区别？ “格物致知”：“理”是在人们心中先天存在的，要把握“理”，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的“理”的体验。 实践出真知：是在实践的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。规律、真知是通过实践而发现、认识的，而不是人们思想中先天存在的。 两者的区别主要在于：人们思想中是否有先天存在的“理” 二程、朱熹 三、派别 （一）程朱理学 1、人物： 2、主张： ①世界观：“理”是万物的本原 ②方法论：格物致知 材料五：“人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。 材料六：朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 思考：在个人修养(“人性”)上如何实践“理”？ ③存天理，灭人欲 三、派别 （一）程朱理学 1、人物： 2、主张： ①世界观：“理”是万物的本原 ②方法论：格物致知 ③存天理，灭人欲 3、地位： 南宋 元朝 明初 三、派别 （二）陆王心学 1、陆九渊： 思想主张： ①“心即理也”， “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” ②方法论：“发明本心”，进行内心的反省 2、王守仁： 材料七：知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知 。 材料八：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。” “人胸中各有个圣人。” “满街人都是圣人。” 材料九：“破山中贼易，破心中贼难” 请思考：王守仁认为怎样可以成为圣人？他的这种说法对人们的道德修养会产生什么样的影响？ 三、派别 （二）陆王心学 1、陆九渊： 思想主张： ①