按照学的规律教——日亮阅读教学实践述评_2272.doc

按照学的规律教——陈日亮阅读教学实践述评_2272.txt23让我们挥起沉重的铁锤吧！每一下都砸在最稚嫩的部位，当青春逝去，那些部位将生出厚晒太阳的茧，最终成为坚实的石，支撑起我们不再年轻但一定美丽的生命。按照学的规律教——陈日亮阅读教学实践述评 许更生 作为叶圣陶语文教育“本然”观的勤勉实践者，陈日亮老师毅然选择阅读教学作为语文教改的突破口。 二十多年来，他一以贯之地倾注全力探索出了一条常人学习语文的常规之路。可以说，这是一条在“本然” 观指导下的“本色”教学之路。 他认为，初中是基础教育的“养成教育”阶段，也是中学生学习语文的关键时期。在初中阶段，特别要 重视学习行为的规范化，方法、习惯要求要特别严格而精细，丝毫马虎不得。否则，坏习惯一旦养成，则可 能终身而积习难改。 为此，陈教师曾经精心拟定了一个阅读教学比较简易的三种课型，其训练内容与步骤是： 内容 主项 细项 课型 诵读 注音·辨字·疏句 预读 会意 释词·析句·统篇 发疑 发现·表述·试解 准备 个人阅读思考·小组讨论交流 议读 听记 听取意见·记录要点 发言 内容·语言·态度 复习作业 ①单项的、综合的②答题式、作文式 范读 练习作业 ①单项的、综合的②答题式、作文式 总结作业 基础知识·方法习惯 其中每个项目的“练”，又都有十分严格而具体的操作要求。例如，“诵读”就要求“声出口，笔在手 ”。方法是采用各取所爱的杂然诵读，一般不全体齐读。这样的好处，一是区别于小学阶段的齐声诵读，更 重要的在于，它从学生一接触课文开始就激发其“兴趣点”，使之热爱教材。 大而言之，这种始于杂然诵读的语文教学，也是“本然”观的一种体现。布鲁纳所谓的教学既要反映学 科“知识本身的性质”，又要符合“求知者获得知识的过程”，其主张与叶老所说的“内容方面固然不容忽 视，而方法方面尤其应当注重”是基本一致的。可惜，我们中学生自由诵读的时间确实少得可怜。诵读，作 为学习语文的铁门槛，是任何教改成败的试金石。叶老说过：“诵读就是学生这种特殊的语言习惯的一种锻 炼。” 值得提及的是，这种诵读并非简单的开口念，而要与认、辨、疏的功夫相结合。陈老师规定，拼音要注 在字头上；辨字与释词统一在一种常规格式里。如：“缅怀”（缅ｍｉǎｎ）：追想（已往的事迹）。缅： 遥远。／缅想。缅≠湎（沉湎：沉溺）。释词时一般要写出课文例句。通过一个阶段的严格训练，他班上的 学生都能习以为常地达到这般严谨的要求。 当然，陈老师这些年来致力最多、费时最久、效果最佳的是“发疑”，他称之为“预读课中最重要的自 学训练”。为了切实搞好阅读教学的这关键的第一步，他指导学生归纳出了“发现问题”的４种常用方法， 即直觉、联系、比照和综合。在具体运用这些方法时，他又特别着重引导学生表述问题要准确，并且要说出 发现问题的思维过程，避免一味使用“为什么”、“怎么样”来发问。例如预读《论雷峰塔的倒掉》时，陈 老师就肯定一位学生的发问：“作者既然用‘掩映’、‘湖光山色’、‘雷峰夕照’、‘西湖十景’这些优 美的写景的语言，再用个‘破破烂烂’不是很不相称吗？”他指出，这一发问，立足作者的遣词造句，进行 前瞻后顾、联系对比的思考，显然要比只问“第一段为什么把雷峰塔说成是破破烂烂的？这样写有什么好处 ？”要高出一筹。又比如，学生自学《在马克思墓前的讲话》时问疑：“在高度慨括的一篇讲话中，恩格斯 怎么会用第一段那样的细节性描述，来写马克思的逝世？”“为什么第一段竟不出现‘马克思’三个字，而 第二段则先说‘这个人’后又改说‘这个巨人’？这种不同寻常的写法意味着什么？”可以想见，若非训练 有索，其思考钻研的水平难以臻此，甚至连教师也“想不到”，真是后生可畏啊！ 学生学习本国语文有一个很重要的特殊之处，就是并非从零开始。一篇课文之中，也许百分之百的文字 他都已经“认识”了，对其内容也能大体领会，然而，从特定的教学目的衡量，还不能认为他已经读“懂” 了这篇文章。因而，对于任何一位高明的语文老师而言，最重要的“导读”之法，应当是教会学生从课文的 貌似无疑之中生疑、发疑。朱熹老夫子当年就断然把“疑”与“悟”紧紧联系在一起，宣你：“读书无疑者 ，须教有疑”；“大疑则大悟，小疑则小悟，不疑则不悟”。不妨说，发疑是深入理解课文的钻探机，唯有 发疑，才能撞击出思维的火花。 从激发学生学习兴趣而言，从发疑开始解文也跟“曲径通幽处，禅房草木深”有同工之妙。赞可夫认为 ：“要以知识本身吸引学生学习，使学生感到认识新事物的兴趣，体验克服学习中困难的喜悦。”发疑所造 成的认知材料（课文知识）与学生原有认知模式相矛盾冲突，产生了心理上的不协调，这是