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2016年电大 -中华文化概说简答 ()
“百家”学派共同的文化特征是什么?诸子百家虽然形态各异,但却有着许多共同之处,概括起来有三个方面:其一,诸子百家的学术渊源都是六经;其二,从总的哲学观点上看,各家都奉行道一元论之说;其三,各家学说有一个共同的指归,那就是治道。其目的都是要将社会从混乱无序之中救出,重塑一个有序的社会。由于渊源相同而且目的一致,所以“百家争鸣”所形成的共同文化特征是“和而不同”。
春秋时期士的崛起的原因是什么?春秋时期士的崛起原因是多方面的。首先,是经济基础,铁器的使用,生产力的提高,促使了脑力劳动和体力劳动的分工,使士“不耕而食”成为可能;其次,社会原因,春秋时期,礼崩乐坏,宗法制度受到挑战,使士失去生活保障,他们只能凭借才能重新寻找生活出路和进行人生价值的定位;最后,是政治条件,诸侯为谋求富国强兵,纷纷招贤纳士,于是士作为政治智囊、军事参谋、外交使节、思想精英步入了历史舞台。
简述古代中国文化三次集中南移的过程从文化发展的角度看,中华文明呈现出随着时间推移不断南移之势。历史上,文化南移运动有三个十分集中的时期。[换行]第一个时期是南北朝时的永嘉之乱。五胡乱华,晋室南迁,迫使汉族士民大规模南移,中原文化随之南播,打开了南方经济文化的新局面。到唐初,南方已经在经济上处于领先地位。[换行]第二个时期是唐代的安史之乱。叛乱使黄河中下游地区残破凋弊,加上紧随而来的藩镇割据和政局动荡,使士民再次大规模南迁。此消彼长,南方经济远远超过北方,为文化的南移埋下伏笔。[换行]第三个时期是宋代的靖康之乱,给文化中心的南移以最后的推动,完成了文化中心的南移。
简述宋代理学的特点及其发展过程理学,是以中晚唐的儒学复兴为前导,由韩愈、李翱开启的将儒学思想由外转而向内,援佛道以证儒理,通过两宋理学家多方共同努力而创建的中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系。由于这个思想体系以“理”作为宇宙最高本体,以“理”为哲学思辨结构的最高范畴,所以被称为理学,又称宋学、道学、新儒学。[换行]宋代理学的建构大致可分为三个时期:开创期,发展期,集大成期。[换行]宋学开山祖是周敦颐,他对宋学的贡献有二个方面:第一,他以六经为本,合阴阳五行之说,出入释老,创造性地构制出《太极图说》,为理学的发展奠定了方向;第二,他提出了“诚”为最高的道德伦理境界,显示出理学的伦理化哲学趋向。[换行]另一位理学的开创人物是邵雍,他将天地万物抽象于象数演化的范畴,构造出一个包括自然和人类历史的世界图式,为后世理学思想中“天理”“人欲”对立论埋下了伏笔。[换行]宋学发展期的代表人物是张载和二程。张载发挥邵雍之学,认为天地万物与我同体,打通了 “外王”与“内圣”之间的方便之门。也为格物致知的理学认识论作了理论上的准备。[换行]二程兄弟则第一次将“天理”粹炼成为脱离物质载体的纯理念,为宋学确立了“理”本体。 构筑起宋学完整而严密的自然观、认识论、人性论的思想体系。[换行]集大成时期的代表人物是朱熹。他创造性地发挥了二程以来的“天理”思想,将之视为最高范畴,“理”的表现是“气”,“气”又派生出万物。这样,万物之中皆含有“理”,即“理一分殊”。朱熹将形而上的“理”标举为牢笼宇宙的万物之本,也就意味着人类社会的伦理秩序与宇宙秩序间的完全沟通,为伦理秩序的存在和永恒不变找到了哲学依据。以此为基础,朱熹提出了道德修养为一切人生根本的命题,描绘出“诚意一一正心一一修身一一齐家一一 治国一一平天下”封建士大夫人生图景,决定了宋及其以后儒士的内省性人生特征的发展趋向。
简述现代新儒学兴起的历史背景是及代表人物的主张。现代新儒学兴起的背景:世界上,第一次世界大战给人类带来深重的灾难,人们开始对西方物质文明的作用和价值产生怀疑,从魏源的“师夷长技”到胡适的“全盘西化”都未能给人满意的答案。国内,“五·四”狂飙突进运动提出“打倒孔家店”的口号,存在着传统虚无主义的危险倾向,如何正确认识传统文化,成为有责任心的知识分子必须面对的现实。在这种背景下,一部分人掀起东方文化思潮,形成新儒学。[换行]早年主张改良的梁启超在战后一反当年仿西改制之说,转而认为中国古有的文化基础,才是最合乎世界的新潮。他的弟子张君劢更提出了“要拿西洋科学西洋政治同我们的儒教佛教消化而融会之,这就是我们对未来的使命”的命题,表现出融东西的宏愿。此外,现代新儒学的重镇还包括熊十力、梁漱溟、冯友兰等人。熊十力对原始儒学进行全面清理,综合先秦孔子学说和宋明陆王心学以及佛教大乘空宗法相唯识之学,建构其全新的唯识论理论大厦。既不同意胡适所谓的“全盘西化”,又对梁漱溟的思想作出重大修正。提出“中西学术,合之两美,离之两伤”的观点。
举例说明为什么说魏晋时期是人性的自觉时代?魏晋时代,从整个时代精神来讲,可以称之为“人性的自觉”的时代。魏晋玄学,第一次将个体人格摆到最为重要的地位
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