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鱼的童话故事 “鱼牛”童话与建构主义 ２００８年１月２３日，中央电视台《焦点访谈》栏目播放了一个《水神》的节目，讲的是宁夏西海固地区，连年干旱。在这里，水对当地老百姓来讲比金子重要，谁能为他们找到水源谁就是“水神”。宁夏军区给水工程团的官兵们就是老百姓眼中的“水神”。在片子当中，为了说明水的奇缺，一年级的一位语文教师说：“在以前，孩子们没有像城里的孩子一样见过水龙头流出了水，也没有见过小溪的水，没有见过浪花，所以孩子们学习到哗哗哗的象声词时就不能理解。”这使我想到了建构主义中讲到的一个童话。 建构主义认为，学习是学生（学习主体）的自我建构，在对这个问题进行解释时，用到了一幅鱼牛图，如下： 德国的一则关于“鱼牛”的童话。说的是在一个小池塘里住着鱼和青蛙，他们是一对好朋友。他们听说外面的世界好精彩，都想出去看看。鱼由于自己不能离开水而生活，只好让青蛙一个人走了。这天，青蛙回来了，鱼迫不急待地向他询问外面的情况。青蛙告诉鱼，外面有很多新奇有趣的东西。“比如说牛吧，”青蛙说：“这真是一种奇怪的动物，它的身体很大，头上长着两个犄角，吃青草为生，身上有着黑白相间的斑点，长着四只粗壮的腿，还有大大的乳房”。鱼惊叫道：“哇，好怪哟！”，同时脑海里即刻勾画出她心目中的“牛”的形象：一个大大的鱼身子，头上长着两个犄角，嘴里吃着青草。鱼脑中的牛形象（我们姑且称之为“鱼牛”）在客观上当然是错误的，但对于鱼来说却是合理的，因为它根据从青蛙那里得到的关于牛的部分信息，从本体出发，将新信息与自己头脑中已有的知识相结合，构建出了“鱼牛”形象。这体现了建构主义的一个重要结论：理解依赖于个人经验，即由于人们对于世界的经验各不相同，人们对于世界的看法也必然会各不相同。知识是个体与外部环境交互作用的结果，人们对事物的理解与个体的先前经验有关，因而对知识正误的判断只能是相对的；知识不是通过教师传授得到，而是学习者在与情景的交互作用过程中自行建构的，因而学生应该处于中心地位，教师是学习的帮助者。因而建构主义的学习理论强调“知识建构”。 从宁夏西海固地区语文老师的困惑中，我也想到了中小学远程教育工程，不知当地使用了远程教育工作没有，如果老师能够使用远程教育设备，为学生播放一些视频资料的话，也许能给学生一些直观的感受吧。建构主义认为，信息技术能够创设情境，能够提供资源，如果合理使用信息技术手段，可以有效提高教学效益。 篇二：原创童话一条烤焦的鱼 餐桌上的朋友 姓名：杨波波学号 班级：10教11 他是那么的想回家，那蒙着东方帷幕的尽头，有湛蓝湛蓝的海，幽深幽深的隧道，这些景物时常徘徊在他的脑海。以至于周遭光滑如丝绸般的大理石，镶着金边儿的地毯，精致华美的餐桌以及配套的中世纪餐具，和闪着光亮的青铜吊脚灯都未发觉。周围如此的美好，他却觉得自己是为一切精美和一切奢华的东西而做的摆设，因为他只是一条被烤的金光灿灿的小鲳鱼，他丝毫不为自己的新打扮而高兴，因为它将面临一场被吃掉的厄运。 “嘿！” 他猛然间缓过神来，朝声音的发源地望去。同样如此，一只被炸的金光灿灿的螃蟹躺在镀着青花瓷的瓷盘里，不安分的四处扭动，他正朝自己嚷着。 “嘿！朋友，你不感觉闷嘛，虽然来到这个美丽的地方，但我丝毫不快乐，我非常想回家。”螃蟹嘟囔着。 “我也是啊，我们马上就要被吃掉了，命运就是如此。” 旁边的留声机传出了优美动听的音乐，她似乎要把这种不满全部融解掉。 “与其如此，我们还不如逃呢，为什么一定要在这等着命运的安排呢！” “你说的很对，但是，没有水的浸润，我怎样才能畅快的游回大海呢？不过你倒是还有十条腿，或许能拼一把。” “我的十条腿根本抵不过人的两腿呢。兄弟，你忘了，我可是横着走的，就算走一辈子也看不见大海呀，更别说回去了。” “是的，我们的力量太渺小了，命运就是如此。” “我可不信命，我想我有别的法子。”螃蟹朝着墙角边望去，一只哈士奇正在毛茸茸的羊毛毯上打着盹儿。 “狗兄弟，狗兄弟！”螃蟹朝狗喊道。 狗似乎很久没有做过别的事了，他睁开惺忪的睡眼，懒洋洋的直起身，晃晃悠悠的走到餐桌旁。 “怎么了！大清早的扰人清梦！” 现在不是快到中午了嘛，鱼暗想着。 “兄弟，我和鱼特别想回大海，您能带我们一程吗？”螃蟹乞求道。 留声机中的音乐似乎升到了高潮，旋律分外的剧烈、震撼。连看着异常坚固的橱窗也 像快被崩裂似的。 狗思忖了一会儿，说：“好吧，但我需要一些报酬，现在我肚子饿了，你们两个都要给我一块肉吃。”闻着他俩散发出的诱人的香味，他咕哝了一口口水。 鱼无奈，但又迫切想回家，于是把自己身子的左半边给狗吃了，螃蟹狠了狠心，给狗吃了左半边一条炸的金黄的小腿。 狗吃完后，心满意足道：“好吧，你们两个都到我背上来吧。”话刚落，螃蟹驾着鱼爬上了狗的背部，狗飞速