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古琴传统琴派与所谓学院派的关系 克拉玛依古琴沙龙话题分享 琴派形成 琴乐是人心灵的外在体现。不同琴家，对于琴文化的理解，自然也受其天资、性格、个人修养、思想境界、心理状态的影响。随着理解的不同，流露于指下，则神韵各异，形成不同的艺术风格。风格相近者，最终形成琴派，就是很自然的事了。琴派的形成，主要因素约可总结为三个，即：地域影响、师承影响、传谱不同。 琴派形成 明末清初以后，直至于现代，相继出现了“虞山派”、“浦城派”、“蜀山派”、“燕山派”、“梅庵派”、“岭南派”、“广陵派”、“诸城派”、“九嶷派”等著名琴派。 琴派形成 现代通讯技术发达、交通便利、文字音像资料较多，给于了现代琴家便利的学习条件，使之能够广求名师，研讨琴学。所以，现代的琴文化领域，各琴派之间，得以相互交流，相互融合，取长补短。因此，现代的很多琴家，都能吸取多派长处，形成自己独立鲜明的风格。 所谓学院派 时下颇盛行学院派一说，其意大概指接受音乐学院古琴专业教育之人群。对于所谓学院派之态度，已成两极，或自恃学院派而藐视其他传统流派，或立于所谓传统而提学院则嗤之以鼻。二者皆病也。 仔细思维之，学院派之说，并不合理。 ? 所谓学院派 从传承而言，中央音乐学院乃以虞山吴门为主，另李祥霆先生一支，亦宗虞山吴门(吴景略)与泛川派(查阜西)之学。 中国音乐学院亦以虞山吴门(吴景略吴文光)为正宗。 天津音乐学院（李凤云）宗学乃以广陵（张子谦）之主。 上海音乐学院宗学广陵（张子谦刘少椿） 、梅庵（刘景韶）为主。 南京艺术学院宗学以广陵（刘少椿）为主 沈阳音乐学院乃宗川派（顾梅羹）之学。 川音乃宗川派（俞伯荪曾成伟）。西安亦宗川派。武汉亦宗川派。如此等从传承而言，皆由传统而来，何有学院派之说？? 管平湖 查阜西 吴景略 所谓学院派 从西乐之影响而言，各音乐学院之教育，确受西乐影响甚大。然民间传统琴家亦多有受西乐影响者，老辈如侯作吾等，亦曾受西乐之影响。今之民间琴家，受西乐影响者比比皆是。今之传琴者，除少量老师坚持以减字谱教学外，绝大多数皆用减字谱与五线谱或简谱对照谱。此即西乐之影响也。故从西乐之影响而言，难以分清何为学院派。 侯作吾先生（ 1910-1963 ）是我国第一个将古琴减字谱译成五线谱出版的人。承袭蜀派古琴的风格,解放后，侯作吾先后在中央音乐学院、上海音乐学院、四川音乐学院教授古琴。 所谓学院派 从学院教育而言，各学院所宗所传亦各有不同，统一划为一个学院派，有失偏颇！ 从重技法，重表现而言，学院教育与传统教育皆重技法，皆重表现。谁言传统流派不重技法，即是胡说八道。而曲得其情之表达，不论学院教育与传统教育，都必须遵循。 如此为何老先生之曲耐听？乃因修养不同。老先生之表达，立足于传统文化，故收敛含蓄。今之青年琴家，于此多有不足，故多有外露而张扬者，在味道上自然差了些。此为个人修养问题，与流派无关。 所谓学院派 今之青年琴家，但凡传统文化修养深者，其琴同样耐听。但若技法差者，弹琴噼里啪啦，有何修养亦不可能耐听。 从学院教授本身而言，成公亮等老师自言“有学院而无派”。故自然不承认自己是所谓“学院派”。? 故学院派一说，并不合理。是形流于外，抑或取意于内，是个人修养问题。德成于上，艺成于下，亦是个人修养问题。 结论 琴者，载道之器也。琴从未离于道。唯琴人体悟之深度不同。各派皆有达于道者，但总为少数。因修养高深者毕竟甚少。大多数弹琴人取技取形，再正常不过。至于张扬浅薄者，同为个人修养问题，只待时间磨砺耳。 至于学院教育，唯教育方式不同，不过如此。实无必要自恃学院教育而轻他学，也无必要对之嗤之以鼻。 感谢共同分享2015年10月