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对中华传统文化精神高水平的辨析 原标题：中华民族最深沉的精神追求 余敦康：中国社科院研究员 张立文：中国人民大学孔子研究教授、院长 牟钟鉴：中央民族大学教授 王志民：山东师范大学齐鲁文化研究院教授、院长 主 持 人：梁 枢（光明日报《国学》版主编 主持人：衷心感谢几位先生冒着严寒出席这次访谈。一段时间以来，国学界的广大学者都在热议 张岂之：“四个讲清楚”是相互联系的。第一个说的是一般规律，对每一个国家和民族都适用。每个国家的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色。第二个就谈到中华文化了。“中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养”。这里所谈的中华文化，我的理解是：既包含有中华传统文化，又包含有现在的社会主义先进文化。这两种含义是十七大报告中就定下来的。第三个专门论述我国优秀传统文化。“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力”。第四个是为什么重视中国传统文化，也要重视社会主义先进文化呢？就是由于：“中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。” 习总书记说“讲”清楚，实际上包含要研究清楚，要理解清楚。只有这样，才能够讲清楚。这是第一个问题。 第二个问题是“什么是中华民族最深层次的精神追求”。我觉得这方面的研究成果很丰富，有助于我们对“四个讲清楚”的理解。改革开放以来的三十五年，给我们人文社会科学工作者、特别是给我们研究中国传统文化的学者提供了宽阔的舞台。包括在座的每一位学人都有理论贡献。张立文同志的和合学是上世纪90年代提出来的吧？ 张立文：80年代末。 张岂之：习总书记把我们的研究成果做了一个科学的总结。“四个讲清楚”体现了从群众中来再到群众中去的唯物主义认识论。我谈谈我自己。在上世纪中叶给本科生讲专题课时我就注意到，什么是中华民族的内在精神。在清华的时候，杨振宁先生搞一个培训班，培养理论物理专业的学生将来到美国去，做他的接班人。知道这个情况后，清华大学教务长意识到，光搞物理、数学不行，必须要有人文的东西。他来找我说：“张先生能不能开一门《中国哲学精神》，请何兆武先生开《西方哲学精神》？”我一下子就答应他了。那次的讲稿1997年就出版了，名字叫《中华人文精神》。我的这本小书，第一讲，人文化成——文明之初的创造精神，讲文明起源；第二讲是刚柔并济——穷本探原的辩证精神；第三，究天人之际——天人关系的艰苦探索精神；第四，厚德载物——人格养成的道德人文精神；第五，和而不同——博采众家之长的人文会通精神；第六，经世致用——以天下为己任的责任精神；第七，生生不息——中华文化内在精神在近代的丰富与发展。都是精神。 我认为大同理念与和谐理念是中华民族千年梦想的两个重要理念。他们不属于古代哪一个学派，他们是中华民族共有的精神理念。中国共产党把这些理念用于中国特色社会主义建设，倡导建设和谐社会，也就是小康社会，极大地凝聚了民族力量。没有相当的胆识提不出来。马克思主义唯物史观最重要的命题，就是习近平同志在学习会上提出的“社会存在决定社会意识”，并不是阶级和阶级斗争。全世界孔子学院这么多，孔子是哪一个阶级的？不管你怎么说，他不是工人阶级。好，那就是地主阶级。把地主阶级的代表作为中华文化的象征，而让外国人学习，人家也觉得奇怪。奴隶主阶级？人家更是笑得要喷出饭来。都不合适。 中华优秀传统文化的特殊优势：一重传承，重文化传承；文化是民族的血脉，是人民的精神家园；二重学派；三重大一统；四重史书；五重汇通。 主持人：张先生刚才说，要讲清楚，先要研究清楚。这就为国学界的广大学者提出了一个重要的任务。这是一个基本的理论建设，需要学者们从不同学科、不同角度参与进来。对于我们的研究工作，总书记的“四个讲清楚”是一种高屋建瓴的战略指导。 下面有请余先生。 余敦康：谈几点感想吧。第一个就是中国道路。每个民族走向现代化的过程中间都有自己的道路，传统、历史各个方面都不一样。至于中国道路究竟是一个什么道路，实际上一百多年来都没谈清楚。不是学西方就是学苏联，学来学去，连中国道路这个词都成了一个不好的东西，国粹。 张岂之：对。 余敦康：那时候很多人研究中国古代历史，都按照五种社会形态讲。侯外庐说，中国由原始社会进入文明社会，有一个特殊道路，这个道路和西方不一样，引起了很大的争论。我那时候做学生觉得很新鲜。侯外庐说了两句话，我到现在还记得很清楚：中国文化早熟；保留了血缘关系、氏族组织，一步跨入文明。中国文化和希腊相比，希腊是智者气象，哲学家的气象，中国是贤人作风，讲道德。所以，中国文明与路径就与西方不一样。前段时间，我在中国社科院历史所做了一个演讲，就把侯外庐的这个思想好好推崇一下。现在习近平同志特别强调中国道路问题，中国道路