论〈诗经〉文化精神.docVIP

论《诗经》的文化精神 作者单位：龙额中学 姓名：石 华 摘要：《诗经》是我国第一部诗歌总集，它以极其丰富的生活内容、广泛的创作题材向我们展示了远古社会的历史风貌，它是中国古文化一部形象化的历史，是从远古到周代社会的文化积淀。因此，笔者不仅从题材上的大体分类去认识其伟大，更是从整体上把握这部作品中所蕴的中华民族的文化精神。经》是我国第一部诗歌总集，它以极其丰富的生活内容、广泛的创作题材向我们展示了远古社会的历史风貌，它是中国古文化一部形象化的历史，是从远古到周代社会的文化积淀。因此，笔者不仅从题材上的大体分类去认识其伟大，更是从整体上把握这部作品中所蕴的中华民族的文化精神。载芟载其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，，侯亚侯旅侯强侯以，有嗿其馌，思媚其妇，有依其士。有略其耜，俶载南亩，播厥百谷。实函斯活，驿驿其达。有厌其杰，厌厌其苗，绵绵其麃。载获济济，有实其积，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼。有飶其香。邦家之光。有椒其馨，胡考之宁。匪且有且，匪今斯今，振古如兹。 诗经·小雅·采薇》 采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 在丰收喜悦中体现了氏族兄弟之间的团结。哪怕是有明确阶级地位，还是剥削与被剥削的关系，但温情脉脉的血缘关系仍然把他们联结在一起共叙亲族之间的依恋之情。兄弟情感是中国传统社会最受重视的情感之一。《王风 棠棣》真切道出兄弟之间深厚却又复杂的感情。在现实生活中，兄弟关系可谓是一言难尽。一方面，共同的血缘、共同的利益、共同的生活，使得同胞兄弟成为彼此最可信任、最可依靠的人，正如诗中所言： 棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。 死丧之威，兄弟孔怀，原隰裒矣，兄弟求矣。 脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也求叹。” 也像俗话所说：“兄弟如手足”、“血浓于水”。而另一方面，也同样是因为过于密切的相处，兄弟之间偶尔也难免出现认识分歧或者利益矛盾，甚至还难免会发生一些长期纠结难解的恩恩怨怨；但即便如此，每逢大敌当前，兄弟们还是“打断骨头连着筋”，必定会重新联手抵抗外侮，如诗中所说的：“兄弟阋于墙，外御其侮。”在战争、徭役里，诗人一方面表现出为保卫祖国家园而战的宗国精神，为此不惜个人安定生活。如《南山有台》： 南山有台，北山有莱。　乐只君子，邦家之基。 　　乐只君子，万寿无期。　南山有桑，北山有杨。 　　乐只君子，邦家之光。　乐只君子，万寿无疆。 　　南山有杞，北山有李。　乐只君子，民之父母。 　　乐只君子，德音不已。　南山有栲，北山有杻。 　　乐只君子，遐不眉寿。　乐只君子，德音是茂。 　　南山有枸，北山有楰。　乐只君子，遐不黄耇。 　　乐只君子，保艾尔后。 ?采葛》中所言：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。”道出了情人难言的心语。相爱就盼长相厮守，离别对爱侣是最大的痛苦。《晨风》中所表现的感伤的： 山有苞棣，隰有树檖。 未见君子，忧心如醉。 如何如何？忘我实多！” 心上人没有如期赴约，当然会让人忧从中来，会让人倍感失落，也肯定是让人难以忍受的折磨。而《唐风玸绸缪》写的则是看到爱人突然降临的欣喜：“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。”心上人的出现，使得平凡的一天变得不再平凡，夜空也呈示出吉祥的天象，似乎整个世界都沐浴在快乐之中。依据古代的常识，黄河是宽阔的，黄河是凶险的，因此黄河对岸也是格外遥远的。而《卫风河广》的作者并不如此看，他有自己特殊的衡量角度：“谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。”可能是由于某种难言之隐，使得他和爱人不得相会，而这种不得已的原因却更加重了他的相思，于是，在急于相见的情人看来，黄河不再宽，河对岸的宋国也不再遥远；在强烈的爱情面前，又有什么障碍是不能克服的呢！ 　　《诗经》中的爱情诗，甜美而深情，热烈而醇厚，好似夜空中的灿烂星光，照亮过无数人漫长的人生岁月；好似阵阵轻拂的春风，吹去了无数人心中的忧愁。《小雅 蓼莪》抒发的是儿女对父母的无限深情。 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。 哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。 无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。 拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。 诗中言及，为抚养儿女成人，父母一生含辛茹苦。在他们的衰迈