论猪八戒形象塑造.docVIP

论猪八戒形象的塑造 李颖 摘要：《西游记》是我国古代的四大文学名著之一，作者吴承恩主要是通过唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚四人前往西天取经的故事，以讽刺、幽默的笔调，渲染有关取经的神话传统，赋予了作品以独特的艺术风格。《西游记》通过神话形式象征人们在追求崇高理想，认识真理，取得事业成功的过程中，应当抱有坚定的信念，不断克服自身弱点，而猪八戒形象正体现出了这一点，他由一个自私、懒惰、贪吃等很多缺点的“猪”通过九九八十一难最终成佛。可以说猪八戒这一人物形象被广泛接受，正是人的对自身认识日益深入的一个结果。只要有制度的约束（佛法天规），善意的规劝（菩萨、三藏），还有理智的看护（悟空），具有不同层次要求的人类终会修成正果，实现自己的人生理想。 本文对猪八戒形象的独特魅力和形象的象征意义以及社会价值进行了分析。 关键词：《西游记》；猪八戒；形象 0引言 《西游记》是我国古代的四大文学名著之一，作者吴承恩主要是通过唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚四人前往西天取经的故事，以讽刺、幽默的笔调，渲染有关取经的神话传统，赋予了作品以独特的艺术风格。 作为一部以诙谐性为主要艺术特色的浪漫主义神话小说，《西游记》中创造出众多栩栩如生的艺术形象。如：孙悟空、猪八戒等等。猪八戒是在几个主要人物中仅次于孙悟空的第二号人物。猪八戒有着奇特的经历，原贵为掌管天河的天篷元帅，因为酗酒戏嫦娥被贬人间，又投错了猪胎成了黑猪精，蒲扇耳，莲蓬嘴，蹒跚臃肿的体态，再加上又笨又重的九齿钉耙，与那笨拙的性格配合得妥帖而自然这就规定了他的外形和性格的基本特征。’”由此可见八戒的懒。在唐僧误会孙悟空乱杀人，赶走他后，让八戒去寻些斋饭，而八戒行了十余里，找不到吃的，便又安慰自己“需是再多幌个时辰，才好回去回活，”他就“把头拱在草地里睡下。当时他也只朦朦胧胧就起来，丢倒头，只管齁齁睡起。” 1.2.2贪吃 猪的本性就是贪吃，贪吃这一特点在八戒身上尤为突出。对于八戒的饭量，高员外体会最深，他说八戒“一顿要吃三五斗米饭，早间点心，也得百十个烧饼才彀。”与常人相比，这种饭量，以高员外讲，他的财产“不上半年，就吃个罄净！”书中还有多处绘声绘色地描绘八戒狼吞虎咽，龙饮鲸餐的食相和他风卷残云，囊括一空的食量。常常是唐僧斋经尚未诵毕，他便几碗干饭落肚，而且经常是连吃带掖。八戒还因贪吃惹出了祸端。在万寿山五庄观的厨房内，无意中听到有人参果，便无心做饭，口中流涎“怎得一个儿尝新”；伸头伸脑地好不容易等来了孙悟空，便极力鼓动孙悟空去偷；偷到了手，悟空、沙和尚“细嚼慢咽，尝出些滋味”；他“却才见了果子，拿过来，张开口毂辘的囫囵吞咽下肚”，反去问人家是什么滋味，并强调没有尝出味道，就唧唧哝哝得要“在去弄个儿来”细细地吃，以致被两个小道童听了去，走漏了风声，当师父追查起来后，还要百般抵赖，表明自己“我老实不晓得，不曾见”；当听到人参果是少了四枚时，又侧转过来鸣不平。说是先打了个“偏手”。八戒因贪吃也遭过戏弄。在隐雾山，悟空未了哄他出力降妖，骗他前头村庄有白米饭，白面馍馍斋僧。八戒为了先去了吃个饱，撒谎骗师父要去寻草喂马，到了路口被群妖拉扯住后，吃心心切，不认识妖精，还要叫道：“不要扯，等我一家家吃将来，”要不是孙悟空暗中壮胆，差点被生擒。八戒的吃，不分时间，不论地点，只问“肚皮”。在小雷音寺，弥勒佛降了黄眉怪，悟空才救得师徒三人。八戒获救后，并不关心别人的安危，而是“虾着腰，跑到厨房寻饭吃”，看了厨房有吃的，“即吃了半锅”，“然后才谢了行者，问及妖怪原由”。在比丘国，见到寿星，叫嚷着讨吃火枣，活脱脱一个谗嘴的小童。以至于西天取经师徒几人受封，八戒成了净坛菩萨，成全了八戒的贪吃。 1.3八戒身上还存在自私、胆小、贪财、好色、爱说谎话的缺点 说他自私，当遇到妖精魔鬼要捉拿和尚时，刚听到妖精念出唐僧、行者的名字，便道：“城隍，没有我便也罢了。”他积攒私房钱“我拿了攒在这里，零零碎碎的有五钱银子；因不好收拾，前者到城中，央了个银匠铸成一处，他又没天理，偷了我几分主只得四钱六分一块儿，‘并在’左耳朵眼儿摁着。”可怜八戒，西去取经十四年，跨越千山万水，遭受千辛万苦，历经千难万险，用尽千方百计，仅仅存下这五钱银子，却又被银匠谋走四分。 说他胆小，第二十九回写他眼看不敌妖怪，便对沙僧谎称“出恭”，而后钻进“蒿草薜萝荆棘葛藤里”，“那管刮破头皮，搠伤嘴脸，一毂辘倒，再也不敢出来，但留着半边耳朵，听着梆声”。这段传神的文字，充分体现了八戒贪生怕死的性格。 说他好色，这可是八戒的一大“爱好”。在天上做天篷元帅时，因酗酒而冒犯了嫦娥，从而被重责三千锤，还丢了官职，被贬人间。到了人间，色心依旧不改，在高老庄看上了高员外的女儿，未能来得及成婚，便被唐僧收下取经去了。在刚踏上取经路不久，遭到“四圣”试禅心，听到黎山老母变