别宥斋碑帖目录资料.docxVIP

PAGE \* MERGEFORMAT 53 别宥斋碑帖目录 序 一九七九年九月，朱赞卿先生家属将“别宥斋”藏书及文物捐赠给天一阁，其中也包括了一部分碑帖。由于捐赠时书目和碑目按顺序号混编，一时难以分清，故未能及时整 理编目， 这次整理，先从书目逐件拉出碑帖目，制成卡片。然后按全代，性质分类排列，再的现存“别宥斋”碑帖逐一核对。但在校核中发现尚有一部分碑帖的目录和藏品不符，即目录中有的，但未见藏品，或有藏品而目录中未见著录，出现这种情况大体上有这样几个方面原因： （一)”别宥斋“藏书在”文革“初期曾被查抄，并以此作为”罪证”在不同地点多次举办过展览，由于反复搬动和保管不善，现存碑帖次序凌乱，散页很多。 （二）捐赠之前，“别宥斋”被查抄图书文物曾由市图书文物清理小组接收，由于当时正处于动乱时期，未能及时整理，长期堆放于库房内，并有可能和其他查抄图书相混。 （三）在当时情况下，编目工作也比较粗糙，著录过于简单，名称、年代、数量等均未仔细校核，有的记载不确。 由于上述原因，给整理工作带来不少困难，同时在现存“别宥斋”碑帖中，除完整和可辨认者外，尚有一部分由于虫蛀严重和散乱不堪而无法整理。这次整理只能以现有碑帖为基础，遂件认定并与原编目中未载或漏载的予以补入；原编目中有著录但无法找到实物的，抄存目录，留待以后在散乱部分中继续查找。 经过整理，“别宥斋”捐赠的碑帖共五百三十七种，一千三百零九页（册），复品一百七十七页（册）；印本一百三十三种，一百七十九册，复本四十二册。拓本中包括秦汉到民国各个历史时期的碑帖拓片，数量较多的为唐碑，有一百三十种，其余则只有几种或几十种。拓片中除石刻拓片外，还有少量为木板、古砖、古砚、泉币、金文残陶和印章等拓片。 由于碑帖在“别宥斋”藏品中不占主要地位，故数量不多，品种也较杂。但也有几个特点值得一提： 第一，唐代名碑多。如虞世南的《孔子庙堂碑》、欧阳询的《九成宫醴泉铭》、褚遂良的《雁塔圣教序》、薛稷的《信行禅师碑》、敬客的《王居士砖塔铭》、欧阳通的《道因法师碑》、颜真卿的《麻姑仙坛记》、李邕的《麓山寺碑》、柳公权的《玄秘塔碑》等都是海内外闻名的书法佳作。还有武则天所书的《升仙太子碑》，被誉为“妇女书碑，始此一石”，十分难得。 第二，汇刻法帖多。这是“别宥斋”所藏碑帖中一大特色，总计有六十六种，既有《小百汉碑》、《龙门造像石刻》、《唐墓志精拓本选》等汇刻，又有宋《淳化阁法帖》等丛帖，如宋《大观帖》、《星凤楼帖》、《宝晋斋法帖》、明《戏鸿堂法书》、《郁冈斋帖》、《玉烟堂帖》、《勃海藏真帖》、清《快雪堂书》、《滋蕙堂墨宝》、《天香楼藏帖》、《采真馆法帖》、《湖海楼藏帖》、《耕霞溪馆法帖》等，汇集了历代名家手迹，堪称是宝贵的书法史资料和习字范本。 第三，地方碑帖。这方面碑帖数量虽然不多，但都和宁波地方史事有关，有的还未见于志书著录，可补其不足。如明洪武十一年《祭天童寺宏智和尚文》、清顺治时《召天童寺道忞和尚来京》和《封天童寺宏觉禅师敇》，还有《重建泽民庙碑铭》以及甬上书法名家梅调鼎、钱罕、赵叔孺、高振霄等书写的地方人士墓志铭等。 此外，碑帖中的印本占了五分之一强，大部分为新中国成立前上海有正书局、文明书局、商务印书馆、神州国光社、艺苑真赏社等出版机构所印，其中有相当精美的珂罗版印本，也有很普通的石印本。由于有印本选择的底本甚佳，印刷精良，且内容较为完整，有助于对碑碣拓片的研究和鉴别，故也具有一定的收藏价值。 单刻 周 明拓石鼓文 一册 石鼓文（虫蛀） 一册 秦 泰山石刻二十九字 旧拓一页 泰山石刻残字 拓片二页 峰山刻石 秦始皇东巡刻石，李斯篆书，宋淳化四年郑文宝重摹本 一册 会稽刻石 秦始皇东巡刻石。元至正初申屠駧重刻，清嘉庆元年钱泳按申屠 氏旧藏双钩重刻并题记 篆书一页 汉 甘泉山刻石残字 元凤二年，三页，复页一页（三石合拓）书体在篆隶之间 三老讳字忌日记 建武二十八年 隶书一页 开通褒斜道摩崖刻石 水平六年 隶册一册 大吉买山地记 建初元年。摩崖刻石 拓片一页 冯焕神道阙 永宁二年